侗族月也

　　月也也称为也、外嘿，意为作客，亦称吃相思。它是以村寨或族姓为单位的一种集体性交往活动，时间多在农闲的秋后至来年的春忙之前。具体活动分为青年结交与村寨来往，前者称外顶，以青年男女结伴走寨为主；后者叫外嘿，依规模大小又分嘿娃（地区交往）、嘿解（村寨交往）、嘿缕（族姓交往）等多种形式。也有根据活动中的某一特定内容称为歌也、笙也、戏也的。
　　关于月也的来源说法不一，一说是侗族地区古代联盟为款的遗风。款是一种地域性的农村公社组织，有军事结盟、共同抵御外辱的性质。二说是为不同族姓的青年男女联姻搭桥，增进了解为其婚姻奠定基础。三说是为了促进不同村寨间的团结，联络感情，为出现的天灾人祸获得互助。
　　月也流行地区与侗族多声部民歌流行地大体相同，没有侗族多声部民歌的地区基本上也没有月也活动；月也的整个活动都以主客双方的男女歌队相互对唱多声部民歌贯穿始终。
　　月也的第一项活动是拦路迎客。遵照先商定的时间，客寨人一般是芦笙队打头，男女合唱队跟进，随后是寨老及其他人员向主寨进发，到寨门前，进寨的路被主人用鸡笼、纺车、织布机、荆棘等杂物拦住，拦路的还有主寨的男女歌队、芦笙队和寨老等。客人只得与主人对歌。如果主寨是女歌队当头，客寨则以男歌队相对；如主寨是男歌队出面，客队则派女歌队上阵。对歌开始，主人百般盘洁，客人巧妙对答。你来我往，妙趣横生。直到傍晚，寨老们出面劝说，双方才告一段落。
　　祭萨多耶，是月也的第二项活动。客人进寨后，要先到主寨的萨坛祭萨。祭仪程序是：先摆放鲜果、肉类等供品，点燃纸烛；然后客人呜！呜！呜大喊三声，锣鼓、芦笙随之齐鸣；再后是列队三鞠躬拜祭，主寨老人向众人献平安茶；最后所有人员在萨坛前手拉手多耶。
　　鼓楼对唱是整个月也中最重要的一项活动。活动多在白天或晚饭后的黄金时段进行，对唱模式与拦路迎客相似，主寨若是女歌队唱，客寨必以男歌队答，反之亦然。客方先唱客套歌表示来到贵地多多麻烦，主人则表示接待不周请多原谅，然后代表本村寨、本族姓的嘎老，各自尽显本村寨、本族姓嘎老的优势，充分表现其热情好客的特性。唱到一定时间，接唱其他村寨、其他族姓的嘎老，这就进人了比试阶段。对方起唱某一村寨嘎老，就预示着双方要以这一村寨的嘎老歌腔继续对歌；唱到一定时段，又换另一村寨的嘎老相对，直到一方词尽歌穷，才转唱嘎所。演唱嘎所也是相互比试，凡对方起唱某一种嘎所，双方就得以这一歌腔对唱，内容虽然相互赞美，但暗中较劲却并不轻松。此时大都要把模拟蝉鸣、鸟啼、流水以及显示歌队声音、炫耀技艺的嘎所唱遍，谁唱不上来，就算输。哪个村寨的歌队声音好，配合默契，会唱的歌多，哪个寨子就会赢得比赛。
　　炉旁叙歌。这也是月也的一项重要活动，时间多在鼓楼对唱之后的深夜，分散在住家的火炉边。活动内容一是主客两寨自由结伴的青年男女围着火炉群体性对唱琵琶歌、牛腿琴歌，相互倾吐爱慕之情，俗称坐妹或闹姑娘。二是主客围着火炉听老歌师唱嘎锦、嘎节卜，听众适时参与帮腔或轻轻哼持续低音烘托，在歌的叙唱中接受教育。
　　依依送别。这是月也的最后一项活动。每次月也大致延续三五天，最后一天早上，主客双方群聚寨中广场，歌队相互表演从对方新学来的嘎老、嘎所等歌曲，芦笙队则表演新学来的芦笙曲，然后到萨坛前举行告别仪式，全体手拉手哆耶，以示团结。分别时，主寨一般要送一头牛、马或羊作礼物给客人带走，俗称安尾巴，留下尾巴好继续往来。按照规矩，主寨来年要依样回访客寨，以示月也从此生根。如果某寨不愿交往，则献出一头牛或猪，两寨人士聚于两寨中途，宰而分食，称断相思，从此不再往来。
　　侗族月也作为一种节令性集体性民俗活动习俗，是增进族群、姓氏、村寨间团结的一种传统方式，也是传承和发展侗族民间文化的一种载体。《宋史西南溪洞诸蛮》载：农隙时，至一二百人为曹，手相握而歌，数人吹笙于前导之。又明代刘钦所著《渠阳边防考》载：千人团哗，百人合款，纷纷藉藉不相兼统，徒以盟约要约，终无法度相糜。说明侗族月也活动在宋代以后已较为盛行。从月也的活动程序看，其同侗族大歌的发展，亦是密不可分的。