大白话解释中庸名言

　　1、天地之大也，人扰有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。
　　天地很大吧，大到哪个地步呢？人类到目前还是很遗憾，没法看透它，没法掌握它。因此，君子说到大，大到天地无法装载，大到无法形容；说到小，小到无法分割，就是小的无穷无尽，不知道怎么再小。
　　2、君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。
　　君子所论的道，开始好像是起于普通男女、夫妻之事，但最终的、极端的的目，还是为了观察、解释天地万物之间的一切道理。
　　3、君子素其位而行，不愿乎其外。
　　所谓君子，就是能够知道，在其位而谋其行，做自己该做的能做的事，不会超出自己身份、地位和能力去做份外的事情。
　　4、素富贵，行乎富贵。素贫贱，行乎贫贱。素夷狄，行乎夷狄。素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。
　　处于富贵的地位，就要按富贵身份去做该做的事情；处于贫贱的地位，就要做与贫贱的身份该做的事情；处于外族的地区，就要按照外族的规矩行事；处于困难的境况，就要按照困难的境况做事。君子无论处于什么样的境遇，都不能无视现状而肆意乱为。
　　5、在上位，不陵下。在下位，不援上。正已而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。
　　一个正人君子，处于上位的时候，不要趾高气昂、欺凌下属；处于下位的时候，不要唯唯诺诺、巴结上司。只要端正自己的人格，而不妄求于别人，这样心中就不会有怨恨。上不抱怨老天的不公，下不忧患别人的错误。
　　6、故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。
　　因此，君子努力进取，顺应自然而听天命，小人为求利益，甘冒风险而图侥幸。
　　7、子曰：射有似乎君子，失诸正鹊，反求诸其身。
　　孔子说：君子就好比射箭一样，箭头射不中靶心，不要去怨天尤人，应该反过来检查自己的德行、能力和作为。
　　8、子曰：鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。
　　孔子说：世界上神灵的德行，大的不可思议，虽然我们看也看不见，听也听不到，但是由神灵而生成的万物却实实在在，一个也不会跑掉。
　　9、使天下之人，齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。
　　每当天下之人荣装盛典，对神灵举行祭祀的时候。每每的感觉到，祭祀的神灵好像飘在我们的头顶之上，又像在缥缈在我们的左右身旁。
　　10、故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。
　　古往今来，纵横世界：有大德的人，必得高位，必得厚禄，必有名望，必享高寿。
　　11、智、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。
　　人如果有了智、仁、勇这三点，必定能够达到人生至高的道德境界，这样的人一定是言行一致，天下至诚。
　　12、或生而知也，或学而知之，或困而知之；及其知之，一也。
　　或安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成功，一也。
　　有的天生聪明，生来就知道道理；有的人则需要通过学习才知道道理；有的人需要历经磨难，通过探索、克服重重困难才能知道道理。但是结果都是一样的，这个道理就是：言行一致、诚信走遍天下。
　　有的人一生平安，天命通道；有的人则需要因势利导、循序渐进而得道；而有的人需要在外界的压力下，勉强的懂得道理。最终的结果，还是要言行一致，用诚信获得成功。
　　13、子曰：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
　　孔子说：在修道之路，只要喜爱学习知识，就近似于获得智慧，只要努力践行善事，就与仁义相差不远，只要承认自己的羞耻行为并敢于改正，就相当于勇士无异。