杂文谈笑原文及鉴赏

　　笑，是反映内心的一种面部表情。笑脸相迎，满面春风，满脸堆下笑来，证明笑和脸的关系。启颜，霁颜，笑逐颜开，文气了些，说的却是同样的关系。笑面虎，笑在脸上，苦在心头，情况不同了，反映内心云云，要重新研究了，可是面部表情依然有效。
　　脸，是笼统而言，笑，又与它的某些局部特别关系密切。一是嘴，笑口常开，笑得合不上嘴，固然易见；抿嘴笑，撇嘴笑，咧嘴笑，同是嘴的事，又各有千秋。不过，有时候嘴是不让你看到使用何一型态的，掩口胡卢，你就只好去自加揣摩。
　　二是牙。文雅的人，大家闺秀，讲究笑不露齿。可是粲齿，齿冷，免不了也略有表现。笑掉大牙，那就越发欲文雅而无从了。
　　三是下巴。解颐尚可，竟至脱颔，要请正骨大夫给拿一拿才行。
　　四是眼。打心里高兴，会眉开眼笑，会眼笑得眯成一条缝。
　　笑只和脸不管整体还是局部有关系吗？亦不尽然。拊掌在于手；捧腹，又关乎肚。
　　笑也牵及全身的，笑不可仰，笑弯了腰，也还罢了，有时要绝倒。笑得肚肠子疼，还不打紧，笑破肚皮，甚至笑煞，那事情就非同小可了，势须寻医抢救。抢救无功，终于笑死活人，其事大概也是有过的吧。
　　笑煞之后，也不一定算完，因为还可以含笑于地下呢。
　　冠缨索绝，这非古人不办。喷饭满案，今人犹可试行。
　　笑因人而异其态。夫子定是莞尔，美人势必嫣然。《红楼梦》里的张道士理应呵呵大笑。回眸一笑，只能杨玉环。薛大傻子呆霸王决不会工于巧笑，他一发言，常常引起哄堂轰然。
　　粲然，冁然，咍然，哗然，何尝千篇一律。
　　论其声音，哈哈，嘻嘻，嘿嘿，吓吓，噗哧，哑然，还有咯咯之类，大约用来形容少女的银铃般的笑声。
　　笑嘻嘻，笑迷迷，笑盈盈，笑吟吟，又是各有一副神情意态。
　　辨其种类，苦笑，傻笑，憨笑，假笑，陪笑，谄笑，冷笑，（虽无热笑，但冷笑热哈哈一语证明笑是有热的），暗笑，狂笑，奸笑，狞笑。
　　也有隐笑，浅笑，娇笑，妍笑，长笑，佯笑。这大抵过于古雅，但也无法罢免它们的存在权。
　　会心微笑，相视而笑，付之一笑，仰天大笑，不觉失笑，无人自笑，似笑非笑，不笑强笑还有皮笑肉不笑（这种本领是最不易企及的）。
　　另有一类，取笑，逗笑，招笑，贻笑，见笑，索笑，调笑，买笑，卖笑。
　　至于讪诮哂嗤，讥嘲揶揄，自然也难摒诸笑的大范围之外。
　　笑是如此多采，当我们想到这一点，实在不免为之轩渠嗢噱，再文雅也会忍隽不禁的。
　　我常常想，即此而观，祖国语言是何等丰富，何等生动，这其间又反映出人民群众对生活的体会是何等深刻，何等全面。漫画家、创作家、表演家、说唱家、翻译家、语言学者、社会学者，岂能不向这种宝库中作一番巡游探讨。如果有这么一部词典，能够分门别类，搜集古今雅俗的词汇（笑的典故，另为一类，尚不在此数），让人能够一览而得，其意义应是十分肯定的。
　　我这种想法，也许早有学者付诸实践了，我还在此如数家珍，那就成了笑柄笑枋笑料了。
　　（1981年人民日报出版社版《八方集》）
　　赏析高士其有篇写《笑》的杂文，他是从人体生理现象，从笑与健康的角度去谈的。周汝昌是文学家，而不是科学家，他不可能象高士其那样去谈。《谈笑》虽然也谈到人体生理现象，但他着重从语言文学的角度去谈。事实说明：同一个题目，同一个内容，由于作者条件、情况的不同，是可以选取不同的角度，用不同的方法去把它写好的。
　　作者的语言文学知识丰富，所以，他能从大量作品和词语中选取与笑有关的材料，来表现出各式各态的笑。在这种种笑态中让人们看到了人生的各种世相。文中的词语并不是作者在搞文字堆砌游戏，它是紧扣笑，是反映内心的一种面部表情来展开的。通过人物笑态的不同，来描出各种人物的性格，反映各种人物的内心世界，来展示人生的真、善、美和假、恶、丑。文章写得妙趣横生，形象动人，它正如鲁迅先生所指出的：也能给人愉快和休息。
　　在摆出大量笑料的基础上，作者注意对笑料进行分析比较，他没有停留在组织材料，让人发笑上面。笑掉大牙，笑不可仰，笑弯了腰，笑得肚肠子疼还不打紧，至多是欠雅；而笑破肚皮，绝倒，笑煞尽管有夸张之处，也是要寻医治疗，给予注意的。至于那些笑面虎，笑里藏刀，皮笑肉不笑，我们就得引起警惕，以免遗患了。材料的逐层排列、组合，逐层分析，犹如相声一样，最后破题，让人思想上得到启迪。
　　《谈笑》有别于投枪、匕首式的杂文，也不同于讽喻式和赞颂式的杂文，文中没有刀光剑影，也没有强烈的嘲讽和溢美之词，作者以其渊博的知识，写出了笑的种种形态和声音，让读者以轻松的心情，去浏览这一幅幅人生世态的画面，在笑过之后，去思考人生。这正是本文的特色，及其成功之处。