鲁迅祝福的主要内容是什么简介

　　祝福的主要内容简介
　　浙东山区一穷乡僻壤，年轻寡妇祥林嫂获悉婆母与远亲卫老二欲将自己卖到山里的消息，连夜出逃，后在鲁镇地主鲁四老爷家为佣。祥林嫂勤快利索，令东家满意。翌年清明时分，祥林嫂突被婆母和卫老二遣人抢回，卖与贺老六强行成婚。祥林嫂不从，撞桌角自尽，被贺老六救下。她念贺老六善良忠厚，遂成夫妻。逾年生一子，取名阿毛。贺老六为还婚债，积劳成疾，终于病逝。不久，爱子阿毛被狼衔去。大伯收回房子，将祥林嫂逐出贺家。
　　为觅生路，她只得再回鲁四老爷家帮佣。祥林嫂逢人诉说儿子遭狼衔走一事，人们始而同情，久之讨嫌，常加以奚落。祥林嫂经历诸种劫难，神态木讷憔悴，令东家生厌，将她视为不吉祥之人，每凡祭祖供神，均令其远避。后经鲁家女佣柳嫂劝告，祥林嫂去土地庙捐一门槛，供人践踏，以赎前愆。岂料除夕行祝福礼时，祥林嫂为端一祭祖供品，竟遭鲁家夫妇苛责，并加驱逐。祥林嫂万念俱灰，擎菜刀狂砍所捐门槛，自此流浪行乞。最终，在一个祝福的年夜，倒毙于风雪之中。
　　祥林嫂是怎样的人
　　祥林嫂从来就没有获得过春天般的温暖，她丧夫、再嫁、失子、死去几个关键情节都是在春天发生的。
　　1、丽春之日，丈夫夭折。她是春天没了丈夫的。在封建社会里，妇女地位最低，而一个寡妇的处境更艰难，更何况她家里还有严厉的婆婆。由于丈夫比她小十岁，没有留下后代，夫死从子之路与她无缘。再说婆婆也不会把她这个克星留在家里，无子守寡，此路不通，摆在祥林嫂面前的是一条受人唾弃的改嫁之路。但生为夫家人，死为夫家鬼不能自作主张。只能由夫家人任意摆布，即象商品一样被卖掉。看来春天是不属于祥林嫂的，春天也不会带给她温馨与柔情，在封建礼教的摧残下，她的一生里将是没有春天的一生。
　　2、孟春之日，被迫再嫁。祥林嫂在生命和名誉之间，它依然选择了名誉，即永远的有祥林名誉权的不嫁二夫的寡妇，于是她逃到鲁家后，非常勤快，然而新年刚过的一天，祥林嫂到河边去洗米时，突然被婆家人用极其野蛮的手段，像对待牲畜一样，生擒死拖，把她抢了回去，从卫婆子口里我们知道她婆婆来抓她回去的时候，是早已许给了贺老六，回家之后，不几天，也就装在花轿里抬去了，不难看出她是在春天被迫再嫁的。尽管当时她一路的嚎哭、叫骂，喉咙哭哑了，头上碰了一个大窟窿，拜不成天地，可结果还是被他们七手八脚得将她和男人反关在新房里。在祥林死后的第一个春天，祥林嫂被迫改嫁。春天，对于她简直就是灾难，春天，带给她的是疯狂的人格侮辱，春天，使她心灵备受摧残。
　　3、暮春之日，痛失爱子。祥林嫂被迫改嫁后，幸运的做了母亲，不孝有三，无后为大祥林嫂有了儿子，便取得了做人的权利。可天有不测风云，贺老六不久断送在伤寒上第二次丧夫又给她精神上一个沉重的打击。幸亏有个儿子这唯一的的亲骨肉，是她生命里仅存的一丝春光。但祸不单行、春天快要完了的一天，孩子竟给狼衔去了，命运之神不公平的从她怀里夺走了仅有的一丝春光。儿子死了，大伯来收屋，又赶她，她真是走投无路了，只好来求老主人。这个悲惨的情节再次发生在春天，而且随着春天快要完了，她的生命也将结束。
　　4、迎春之日，凄惨死去。祥林嫂再次来到鲁家，是想做奴隶而不得，四婶四叔柳妈对她的态度完全变了，沦为乞丐后，她的遭遇更是凄惨，常常连饭也要不到，最后带着对生的痛苦，对死的恐怖，在鲁镇祝福声中，在遭受了一连串的致命打击、迫害、摧残之下凄然死去。四叔的不早不迟，偏偏要在这时候，这时候正是万家欢乐、全家团圆的时候，而祥林嫂在生命的最后一刻竟连春意都未来得及享受，便悄无声息地退出了人生的历史舞台，贫穷悬殊，反差巨大，这一结局的安排是祥林嫂的悲剧更具有震撼人心的力量。
　　从道具、服饰上看，开裂的竹竿，破碎的心，白头绳，表孝心。
　　鲁迅的作品，道具设置是非常独特的。祥林嫂一出场，一股浓浓的悲剧情调沉重的袭人心鼻。除了得力于作者细致的肖像描写之外，还要归功于作者精心制作的道具：竹篮、破碗、裂竿，他一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂。这个形象鲜明独特，极具个性化，人们的脑海里不由得会浮现出凄苦的乞丐形象，极其简单的道具，给读者留下了深刻的印象，碗破而空生活凄凉可想而知，竹竿下端开了裂可见沦为乞丐的岁月之长，读罢，怎能不让人心碎悲伤、怜悯。
　　祥林嫂在鲁镇一露面：头上扎着白头绳，第二次：她仍然头上扎着白头绳借此，我们很容易看出她的寡妇身份，表明她是死去的祥林的妻子，这一定位十分重要。头上的白头绳，把她的悲剧命运揭示出来了，注定了祥林嫂一生将在这个名份下生活，丈夫死了，本不是祥林嫂的错，可她却要扎上白头绳向世人宣告自己是个灾星，被人认为不吉祥。她本来是遵照封建礼教的规矩饿死事小，失节事大好女不嫁二男，可是偏偏有个婆婆不让她守节，又偏偏有人嘲笑她，歧视她，说她不干不净。她苦苦蓄钱捐了门槛，可仍然消除不了白头绳带给她的灾难，带给她心灵的创伤，这样一位妇女，活着毫无自主权，死了还要受人唾弃，生得痛苦，死得恐怖多么悲惨的命运啊。这一细节是对封建礼教吃人的有力控诉。
　　从再现典型环境中的典型人物上看，祥林嫂是一个时代悲剧。
　　祥林嫂生活在清末，祥林嫂的悲剧是那个时代的悲剧，也是那个时代千千万万个劳动妇女的悲剧。
　　当时封建礼教仍在吞噬着人们，二十六七岁的祥林嫂嫁给了十六七岁的祥林，这是一种落后而残酷的畸形婚俗，江浙一带称之为等郎媳，正象当时民谣所说的那样：二十岁大姐十岁郎，夜夜困觉抱上床。说他夫来年太小，说他儿来不喊娘。可以看出等郎媳是多么的尴尬和辛酸，祥林嫂生活在这样的环境中，使得她不很爱说话，别人问了才回答，答得也不多，只能用无尽劳动为自己透一口气。当时的人们冷漠、麻木、自私、愚昧。祥林嫂不被鲁镇所接纳，也是由于当时被封建礼教严重毒害的人们的存在，夫为妻纲，好女不嫁二男的夫权思想，可容忍贞洁的寡妇，但却不能容忍再嫁的女人。足以看出当时病态的社会，病态的人们酿造了祥林嫂的悲剧。这就是祥林嫂所生活的环境，这种环境也是祥林嫂悲剧的一个根本原因。
　　总之，在教学中要充分挖掘小说的情感因素，要善于寻找巧妙的切入点，教师用自己的真情去拨动学生心灵的情弦，一旦学生心灵的情弦鸣响，情感的火苗燃起的语文课堂就迸射出生命的活力。无疑学生从感情上就会走进祥林嫂。
　　鲁迅作品全集鉴赏
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