约拿情结对成功的恐惧

　　7Planets（muhe1991sina。com）推荐畏因居士的这篇文章。
　　何谓约拿情结？简单地说，就是对成长的恐惧。它来源于心理动力学理论上的一个假设：人不仅害怕失败，也害怕成功。
　　这些天我常往川大听我十分喜爱的一位天才型教授的讲座，涉及社会学、哲学和心理学方面。听他的课常使我乐不可支，灵魂都飞到天花板上去跳舞。可是我发现一个现象，每当这位教授马上就要讲到最为独创，最为精到，最为深奥之处时，他往往会皱一下眉头，在流利的讲话中停顿片刻，然后刻意地试图把这个想法往浅薄和媚俗的层面上去扯。每当这个时候，我都能感觉到他内心那种复杂的感受：渴望超越，而又惧怕超越的两难性选择冲突。有一次，他似乎提到天才只能独语之类的话，我知道，在他的内心，并不相信别人真的会理解他，理解他的思想。那种深入骨髓的孤独感使他害怕往别人都去不了的更高处成长，因为，这成长的背后意味着心灵生活上的离群索居，不被大众所接受的高处不胜寒！
　　我观察到这种约拿情结在知识分子中很常见。
　　多年前，当我还在重庆电视台工作的时候，有一位人品很好，心智聪慧的同事常常和我聊天，和他聊天使我在枯燥无味的工作时获得了很多乐趣。然而这样一位有见地的男士，每每在很投入地聊了一些高深的问题时，会颇为疑惑地问我一个人喜欢探究这些艰深的问题，是不是他在精神上存在着某种自虐倾向？一个人究竟是因为什么原因，不去想每天吃什么喝什么这些可以带来现实欢乐的东西，却一定要去想这些和现实生活无关的问题？他仿佛是在问我，其实是在问他自己。在他的问话中，我分明体察到了一种恐惧，仿佛他刚刚和我的谈话是一件很不地道，很不应该的事情。仿佛这种谈话，会象蛀虫一样蚕食着他现实生活中的朴实和欢乐似的。尽管下一次，他还是忍不住要和我谈起。
　　注意，我在此讨论的并非那种生来其天性就甘于平凡的类型，而是讨论那些自性中成长的可能性遭到不自然破坏的类型。
　　约拿是圣经里面的一个人物。他本身是一个虔诚的基督徒，并且一直渴望能够得到神的差遣。神终于给了他一个光荣的任务，去宣布赦免一座本来要被罪行毁灭的城市尼尼微城。约拿却抗拒这个任务，他逃跑了，不断躲避着他信仰的神。神的力量到处寻找他，唤醒他，惩戒他，甚至让一条大鱼吞了他。最后，他几经反复和犹疑，终于悔改，完成了他的使命宣布尼尼微城的人获得赦免。约拿是指代那些渴望成长又因为某些内在阻碍而害怕成长的人。对于约拿来说，他不愿意成就神的旨意是因为仇恨。这座他要宣布赦免的尼尼微城是毁灭他家族的死敌。
　　仇恨是我们在现实生活中最常发现的阻碍成长的内在原因。我们常常可以观察到这种情况，一个聪明的青年人，他在学校里成绩很好，但在高考前夜突然生病了，以至于失去了考试的机会。后来他工作了，能力很强，颇得赏识。但是在他马上就要得到一次关键的升迁的时候，他又辞职了尽管这些事情的发生看似偶然，但深入接触他的内心世界时我们会发现，他的内心埋藏着对父母未曾宣泄的怨恨。为了潜意识里报复父母的愿望，他下意识地毁掉了自己的前途。其潜在的愿望可以表述如下：你们休想得到一个成功的儿子，我就是要让你们失望和痛苦！
　　作为女性，对于成长和成功的恐惧背后的无意识信念常常是如果我成为一个特别优秀的人，则将找不到一个合适的男人来配我，我将孤独一生。对于有着这样信念的女性来讲，实现自己也就意味着失去爱。爱的需求和实现自我的需求同样如此重要，以致于任一压抑都会带来个性中的神经症倾向。
　　这些内在冲突有时候可以被我们意识到，但大多数时候，它被潜抑在无意识里。
　　人，之所以不可能成为上帝，首要的原因并不是因为做不到，而是因为害怕。人类从来都不曾真正地想要去实现完美，而是害怕完美。完美对于绝大多数人来说，意味着脱离大众带来的孤独，意味着承担更多的责任，意味着成为上帝或上帝的使者。
　　能够战胜约拿情结的，惟有广博而深湛的爱。正如约拿最后以对上帝的爱战胜了对尼尼微城的恨一样，如果我们获得了足够的爱爱自己，爱真理，则我们虽无法完全超脱我们内在的恐惧，仍能以勇气前行。
　　上帝无数次地在半空中发出慈爱而威严的呼唤：起来，往尼尼微城去！我们也应无数次地在心中发出自信与坚定的声音：起来，实现你自己！
　　左岸记：这篇文章与前面发过的两篇文章（克服约拿情结、天才为什么自甘堕落）有些共同之处。马斯洛提出的约拿情结，在社会心理学层面可对应弗洛姆的逃避自由，后者是群体性的约拿情结；在管理学层面，彼得原理则像是约拿情结的反面，约拿情结指可能胜任却进取不足，而彼得原理是指人被提升到他们所不能胜任的层次。也就是说，约拿完成了上帝赋予的任务，而克服了约拿情结，如果他果然无力完成，则又验证了彼得原理。文中教授的天才只能独语云云，纵然有对卓尔不群者可能陷入孤立境地的犹疑，但同时也带有一些孤芳自赏的味道，不相信别人能够理解自己，也就意味着相信自己达到了无人可企及的高度，自然也就失去了再行自我超越的动力。知音少的概叹，自古便是知识分子标榜自身独特性的一种修辞与情怀罢。
　　在人类社会中，谦虚通常被很多国家认为是一种美德，所以，大家都喜欢低调的言论和行动，而讨厌甚至敌视喜欢高调行事的人。而人们的本性又都有追求成长渴望成功和自我实现的内心冲动，在此冲动的作用下，人们为了自己的目标或理想而努力奋斗，人们都希望表现出自己优秀的一面，希望得到认可；但长期的生活实践告诉他们，张扬的个性和行动是不受欢迎的，所以大多数人总要像变色龙一样披上谦虚的外衣，隐藏自己的真实情感，以防冒犯别人和遭到众人的敌视。这种内心的矛盾冲突和压抑的情绪长期折磨着人们，无法宣泄，尤其是对于人类社会中优秀的个体而言。马斯洛认为，神经症患者就极有可能是这样产生的。
　　面对这种由于内在本性和外在环境之间的冲突而形成的心理矛盾，实际上人们的反应是不同的：大多数人所做的就是对强大的和无处不在的社会力量妥协，他们变得温顺、服从、谦恭、缺乏质疑和进取精神，因此也就放弃了自己成长的最高可能性，这就是我们常常说的失去了棱角，如此做只能导致一种结果平庸。当然，还有少数人会勇敢面对这样的冲突，他们以自己的方式解决冲突而不是妥协，坚持自己的追求和梦想，那么他们就有可能会取得成功，成为杰出人物。在这两种情况下，因为成长是人的本性，所以人们都在成长，只是成长的方式不同，能够达到的状态也不同：妥协的人是在恐惧、紧张情绪的伴随下，以谦恭、温顺的表面形象为掩护来成长，所以他们的成长过程是不健康和不快乐的，并且也是不能够发挥自身潜能的，马斯洛将他们称为萎缩的个体。勇敢的人则正好相反，他们可以有效解决冲动与阻碍之间的关系，达到心理上的某种平衡状态，因此，他们的成长是正常和快乐的，取得的可能状态也就会更高一些，他们则是奔放的个体。
　　现在，我们可以理解为什么大多数人都没有能够自我实现在人类世界中，多数人的平庸是环境和自身共同作用的结果，但更多的原因还是在于内心的成长障碍没有得到克服。
　　英国著名作家柯林威尔逊曾在《人的境界》一书中提到，平庸之谬削弱了现代文学。马斯洛觉得这一观点与他的约拿情结很相似。