永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也。天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
　　夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云：死生亦大矣！岂不痛哉！
　　每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
　　（《全晋文》）
　　【赏析】晋穆帝永和九年（353）农历三月初三，王羲之与当时的文士名流在会稽山阴县境内的兰亭，举行了一次规模盛大的集会。其中25人当场赋诗37篇，是为《兰亭集诗》，并由王羲之撰写了这篇脍炙人口的《兰亭集序》。
　　第一段开门见山，叙述盛会的时间、地点、原因、人物。然后以简练准确的笔法白描兰亭周围的胜景和聚会之乐，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。再以仰观、俯察突出了游目骋怀的情状，有景有情，自然而然地产生信可乐也的感觉。第二段承上文的乐抒发人生感慨。人的个性一静一动虽有不同，但都难免为欣于所遇的乐和情随事迁的忧所左右。作者用一况字，把感叹最后落到修短随化，终期于尽的生死大问题上来，最后借古人死生亦大矣总括全段，由乐忧悲痛，一层深似一层。第三段阐明作序缘由呼应开头，同时把昔人、今人的兴感之由与上文的古人云云相沟通。
　　临文嗟悼，不能喻之于怀，感情又深入一层。更精彩的是一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，一反当时清虚寡欲，尤善玄言的时代风尚，批判老庄的死生一体的虚幻世界观，极富思想价值。
　　文章朴实自然不事华饰，情溢于辞；情景相生，悱恻缠绵，并不受当时盛行的骈俪文体的影响。情是序文的主线，文中的乐、欣、快、悲、痛、感慨、兴感、兴怀等等无不切应一个情字，真率萧闲，（钱钟书《管锥编》第1112页）富有诗意，在我国古代散文中堪称少有的佳作。

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