苏轼告诉你不要一味地迎合他人

　　生活中的我们，都渴望得到来自他人的肯定与赞美。迎合别人，确实会拉近彼此的距离，得到身边人的喜爱。但如若迎合失去了原则和分寸，靠一味迎合别人来衡量自己的价值和意义，这就成了一剂失去自我的迷药，而这样的人注定是走不远的。
　　一肚皮不入时宜
　　有个流传甚广的故事：东坡一日退朝，食罢。扪腹徐行，顾谓侍儿曰：‘汝辈且道是中有何物？’一婢遽曰：‘都是文章’，坡不以为然。又一人曰：‘满腹都是见识’。坡亦未以为当。至朝云，乃曰：‘学士一肚皮不入时宜。’坡捧腹大笑。
　　苏东坡的知识能力真的不适合社会需要吗？他与时代不合拍吗？非也。这句话透出了苏东坡的内心：要相信自己，坚持自我，而不可一味地迎合他人，一味媚俗，人云亦云。
　　在人生的所有幸福中，有一种幸福被人们所津津乐道并被人所羡慕，这种幸福并不是大多数人能拥有，只有少部分人才能很幸运，大多数人为了生计而奔波，为利益而钻营，不得不迎合他人，改变自己，这其实是很不幸的，而真正的幸福就是内心的追求和自己所能实现的目标相一致。从这一点看，苏东坡是幸福的。
　　做人切勿披虎皮
　　苏东坡认同侍妾朝云对自己的评价之后，向家人讲了一个寓言故事：
　　有一只山羊，在森林里与那些跟它一样弱小的动物们朝夕相处。平时它们都集体外出，走路都格外小心，就连吃草的时候也还得东张西望，提心吊胆地警惕着猛兽的侵袭。山羊觉得自己活得太委屈了，要是能像虎豹那样威风该多好。
　　一次，山羊独自走到森林边上，忽然发现地上有一张虎皮，也不知是哪位猎人丢下的。开始，山羊还有些害怕，不敢上前去拾这张虎皮。犹豫再三后，山羊壮了壮胆，拾起了虎皮。它觉得挺有趣的，突然灵机一动：要是我穿上这身虎皮，不也会很威风吗？谁会发现我是一只假虎呢？于是，山羊把虎皮披在自己身上，在森林里走着。
　　当山羊走到自己住地的时候，那些和自己一样弱小的动物突然看到老虎来了，都吓得四处逃窜。山羊见此情景，觉得自己果然很了不起。现在，自己再也不用提心吊胆地过日子了，山羊一边这样想着，一边向一片草地走去。
　　山羊停在草地上，原来那些伙伴都不认识它了，一个个离它远远的。于是，披着虎皮的山羊自由自在地在草地上吃起草来。
　　正当山羊香喷喷的咀嚼着青草的时候，突然一只豺狼朝它走来。披着虎皮的山羊猛地吓得浑身颤抖起来，连那只已停下脚步迟疑不前的豺狼都有些莫名其妙，老虎怎么会吃草呢？它又怎么会见了我发抖呢？豺狼看出来眼前是一只假虎吗？显然还不是。只有羊自己清楚自己的底细，它一辈子都是豺狼虎豹的口中食，一见到这些猛兽就会胆战心惊，以至于它此刻根本就忘了自己还披着老虎皮。当豺狼发现这只是一只山羊时，就毫不客气地扑过去将它吃掉了。
　　苏东坡说，有些人凭着何种各样的虎皮，在人生的道路上走的一帆风顺。但是假的总是假的。我们不必眼红那些披着虎皮的人，更不要去效仿。因为总有一天，他们会被曝光在真相面前。
　　做人不可刻意迎合
　　苏东坡不刻意追求政坛名望，但在官场上按自己的想法尽力为百姓做事，他觉得颇为有趣。当年王安石得势之时，他在政坛上坎坷不顺，他却不为所动；接着他的同党当政，按理他可以地位日隆，可他一肚皮不入时宜，使得人们认为他不够为一个好党人。苏东坡这种不为名利左右的孤高性格，非常人可及。一段时期，他的同党当政，他自己有声望，受人爱戴，有皇太后佩服他的学问人品，可是他却一直想摆脱一个颇为人羡慕觊觎的地位。只有了解苏东坡内心价值观的人，才会知道他的宦海生涯不会太久。他无心于获取宰相之位，倘若他有意，他也会得到。作为皇帝的翰林学士其实是属于太后他与皇家过从甚密，只要肯稍作迎合，他肯定在仕途上比较顺利，但是倘若如此，他就是自己断丧天性了。
　　苏东坡的一个好友刘恕罢官出京时，他写了两首诗给他，其中一首说：
　　敢向清时怨不容，直嗟吾道与君东。
　　坐谈足使淮南惧，归向方知冀北空。
　　独鹤不须惊夜旦，群鸟未可辨雌雄。
　　庐山自古不到处，得与幽人子细穷。
　　苏东坡承认他很佩服这位朋友，所以用孔子的不怨不容这种说法把他比孔子。第二行指东汉大经学家派弟子东行的典故。第三行指西汉萧何以智勇在朝收平淮南王之乱于无形。第五行指鹤立鸡群，亦即贤人与小人之比，隐含之义即在朝之庸庸碌碌者，皆鸡鸭之辈，于是午夜长鸣非鹤莫属。第六行指良马出于冀北，又进而指韩愈《马说》中的伯乐过冀北之野，而冀北骏马遂空一事，亦指满朝已无真才贤士。最后一行更易令人致怒，因为《诗经》上有云俱曰予圣，谁识鸟之雌雄？等于说朝廷上只有一群乌鸦，好坏难辨。
　　他给那位朋友的第二首讽刺诗如下：
　　仁义大捷径，诗书一旅亭。
　　相夸缓若若，犹诵麦青青。
　　腐鼠何劳吓，高鸿本自冥。
　　颠狂不用唤，酒尽渐须醒。
　　这首诗的前三行指的是虚伪的读书人侈谈仁义，实则以此为求取功名富贵的阶梯，并对官场荣耀表示鄙夷之意。麦青青一典，按苏东坡的意思，是由庄子论追求利禄官爵的人而来，那些人一生迷恋官爵，埋葬时口中含有珍珠，但是他们的坟墓早晚会夷为青青的麦田。第四行包含庄子的另一个典故。楚王愿以高位请庄子去做官，庄子谢绝，并且告诉国王的使者一个故事：有一个专吃腐肉的乌鸦，找到了一个腐败的老鼠，正在一棵树上大享其美味，这时一只仙鹤赶巧从旁飞过，乌鸦以为仙鹤来抢它的美味，就发出尖叫的声音想把仙鹤吓走，但是仙鹤高飞到白云中去了。这个故事的含义，就是苏东坡对小人的争权争位不屑一顾。
　　魏晋以来，士大夫形成的对人生及生命的叩问，到苏东坡身上表现得更加深刻。如李泽厚先生所说：对整个人生、世上的纷纷扰扰究竟有何目的和意义？这个根本问题的怀疑、厌倦和企求解脱与舍弃。在苏东坡看来，人的生命最宝贵，不让自己的内在本性受侵犯，从而自尊地活着，有目的地活着，有梦想地活着。一旦允许别人掌控自己的命运，我们也就将自己的未来交付于他人之手了。我们放弃了对自己有利的选择，也扼杀了一切发展的机会。我们没有目标，没有需要优先考虑的事，也没有自己的生活策略。平庸无奇有如无边无际的草原，我们跟随自己的群体，随波逐流，碌碌无为。甚至连我们曾经珍视的那诸多梦想，也都成为水中之月。
　　这样的情景多么凄凉，怎样才能改变这种境况？这就要学习自己主宰自己的命运，学习坚守自己的立场。人不是活给别人看的，也无需刻意去迎合任何人。与其迎合他人，不如回到自己的内心，去丰富自己，提升自己的能力与价值，只有如此，才能成就最好的自己。
　　文：知行君