高念东三事原文及鉴赏

　　王尚书阮亭，尝述高公念东三事：
　　一，公少宰家居时，夏月独行郊外，于堤边柳阴中乘凉，一人载瓦器抵堤下，屡拥不得上，招公挽其车，公欣然从之。适县尉张益至，惊曰：此高公，何乃尔？公笑而去。
　　一，达官遣役来候公，公方与群儿浴河内，役亦就浴，呼公为洗背，问高侍郎家何在？一儿笑指公曰：此即是。役于水中跪谢，公亦水中答之。
　　一，公赋诗，兀坐斋中。一无赖子与公族人相角，走诉公，且以头撞公，家人奔赴，劝之去。公徐问曰：此为谁，所言何事？盖公酣吟，毫不挂念，其胸次为何等物邪！
　　（《夜雨秋灯录》）
　　注释王尚书阮亭即王士祯，号阮亭，官至刑部尚书。高公念东即高珩，字念东，官至刑部侍郎。公少宰吏部侍郎的别称。何乃尔你怎么能这样呢？兀坐端正坐着，凝神构思的样子。其胸句他的胸怀多么宽广呵。
　　赏析这是篇以事写人的小品，文虽不长而笔墨集中、精炼，写事简洁，写人传神，出色地展现了高念东其人的精神风貌。
　　本文一共讲了三件事：招公挽车、呼公洗背、不计莽撞，都表现了高念东的一个共同的思想特点：平等待人。然而写这三件事，笔法却各有不同。
　　第一件事，发生在高公夏月独行郊外之时，一个车夫运瓦器，从堤下往上推，屡拥不得上，就招呼高公帮他牵拉。这说明高公外出没有前呼后拥的人役跟随，他又是衣着朴素，没有蟒袍玉带的满身富贵气。正因为如此，车夫才把他当作普通百姓，请他来帮一把。文中没有明言，但读者都能领悟。面对此事，作者以对比之法写了两个人的态度：高公是欣然从之，事后是笑而去；而县尉张益则惊曰：‘此高公，何乃尔？’在对比中显现了不同的思想境界，一个惊讶不已，训斥百姓；一个既不对车夫明言，也不对县尉解释，只笑而去，是笑车夫？笑县尉？还是笑自己？的确是颇有意味的。
　　第二件事更显得奇，作者是用喜剧的笔调来写的。高公与群儿浴河内，此事已不一般，寻常的达官贵人们绝不会到河内洗浴，更不会与群儿浴。而刚刚派来候公的役夫偏偏亦就浴，要是洗完就去，倒也无事，不想他竟招呼身边的高公给他搓搓背。这个役夫怎么也想不到高公能在河内与群儿浴，如果他不问高侍郎家何在？此事还未必那么滑稽，可恰恰在此时他发问了，妙在高公并未言，一儿笑指公曰：此即是。顿时使他惊恐之极，本来是派来候公的，现在颠而倒之，却呼公来服侍他，于是出现了这样可笑的画面：役于水中跪谢，公亦水中答之。主仆赤身裸体，在河水中一个跪拜，一个应答，在那个时代真是成何体统。故事也就在这不成体统中，在这种种误会、巧合之中，产生了强烈的喜剧效果。
　　第三件事的产生不是由于误会，而是他大有意为之。冲突的双方是无赖子和高念东，作者以一动一静、一急一徐的对比、衬托笔法写二人。无赖子与公族人相角，风风火火地奔跑来向高公告状、评理，并迁怒于高公，一副拼命的样子，以头撞公。作者极写无赖子之赖，更衬出高公之雅。高公本来兀坐斋中赋诗，一般说在这种情况下，打扰其思绪就够令人烦恼了，加之这样粗暴之举，即便是常人也早该震怒了。然而公徐问：此为谁，所言何事？不仅不追究、问罪，而且内心波平如镜，毫不挂念，高公之雅量自然得以显现。其胸次为何等物邪！这一句发自肺腑的赞许，既是对此事也是全篇对高公的总结性评语。全文至此而止，显得气韵生动，神完气足。
　　在等级森严的封建社会，长幼、上下、主仆都有极严格的界线、顺序，是不能越雷池一步的。官与民是对立的，官对民有生杀予夺之权，所以有灭门的知县之说。官之称谓有牧，牧者，牛羊之司也，可见这些蚁民百姓的地位了。然而，身居高位的高公却能不以为然，招挽车即挽车，呼洗背则洗背，又颇有度量和包容心，诚为难能可贵，它闪烁着朴素的民主思想之光辉。即便在今天也依然有其价值，那些崇拜官本位者，恐怕也未必能有高公之所为呢！其实，人都是平等的，百姓请高公帮助，不正是把他视为一个自然的普通的和群体没有差别的不带包装的人吗？这才是本色的人，有价值的人。高公地下有灵，应感不胜荣幸之至才是呵！