秦汉戴圣嗟来之食
　　亦题《不食嗟来之食》。西汉寓言小说。戴圣辑录。原载《礼记檀弓下》，《新序节士》亦载。兆文等编《中国历代寓言选》、陈蒲清等编《中国古代寓言选》皆录入。作品描写：齐大饥，黔敖为食于路，以待饥者而食之。有饿者，衣袖蒙头，穿着绳子绑着的鞋，昏迷地走来。黔敖便左手捧食，右手拿茶水，吆喝说：喂！来吃吧！那人抬头扬目而视，说：予唯不食嗟来食，才饿到此种地步！那人终不食而死。作品赞扬了饥者宁肯饿死，亦不接受侮辱性施舍的高尚气节，说明了气节比生命更宝贵。本篇艺术上最大的特点，就是在极短的篇幅中，用寥寥数笔，刻画了一个宁死不食嗟来之食的士人形象。齐国饥荒十分严重。慈善家黔敖发仓施舍，待饥民于大路。然而饿者因嗟，来食这句话刺伤他的自尊心，他骤然扬目直视黔敖，严正告知黔敖，他立志不吃嗟来之食。这句似乎对人、实属激励自己的话，使一个秉性耿介、穷且志坚的廉士形象跃然纸上。从现象上看，这位廉士死于饥荒，而实质上是死于自己的耿介秉性。所谓富贵不能淫，贫穷志不移；宁肯死于义，而不失气节的自洁精神，便在这则寓言故事中得到充分肯定。而不食嗟来之食这句中华熟语已成为许多仁人志士洁身全节的座右铭。1949年毛泽东在《别了，司徒雷登》一文中赞扬了朱自清等人宁可饿死而不食嗟来之食的民族气节。嗟来之食，已衍为成语，泛指带有侮辱性的施舍。

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