登高杂说原文及鉴赏

　　近日南行厦门，到海上花园鼓浪屿一游，登上最高峰日光岩。立岩顶聆天风海涛，沐艳阳金辉。放眼远眺：大海滔滔，大小二担及圭屿、青屿诸岛历历在目；俯首环顾：楼宇错落，万木葱茏，群峰千姿百态，琴岛风光尽收眼底。当此时也，端的是心旷神怡，陶然欲仙；忽而想起诸多名家之登高诗句，并且生发出一些平日未曾领略的感想。
　　白日依山尽，黄河入海流；欲穷千里目，更上一层楼。这是唐代诗人王之涣的绝句《登鹳雀楼》。写得也真绝了，历来评价甚高。但就我所见，注家都只对后两句富有哲理称道不已，一直称到：运用形象思维来显示生活哲理的典范的程度，而对前两句则仅解为写景之笔。我在日光岩上沉吟此诗，不觉悟出新意，而对前人之解疑其准确了。白日依山尽，黄河入海流，这是写世间事物、人类社会更迭发展的客观规律。有日出必有日落，天无不落之日；黄河九曲十八弯，终究入海流。客观规律不以人的意志为转移。如辛弃疾词云：青山遮不住，毕竟东流去；又如杜甫在《登高》一诗中写道：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。怎么能看到、看清这个规律，预见未来呢？诗人王之涣笔力千钧：欲穷千里目，更上一层楼。于自己，是深沉的体会；于别人，是隽永的启示。不错，诗人道出了站得高才能看得远的哲理。然而远者何也？诗人在鹳雀楼上不可能望见黄河入海流的表象，他的千里目看到的是其必然规律。
　　人们皆知登高望远，而我未曾听得登高望全之说。当然，远中亦可包含全意。但毕竟勉强；人们通常也不会把望远理解到望全上去。杜甫《望岳》诗云：会当凌绝顶，一览众山小。在日光岩上鸟瞰，颇有此番感受。凌绝顶而可一览，这就说明登高不仅可以望远，而且可以望全；换言之，望远需要登高，望全也需要登高；登得高一些，方能看得全面些。毛泽东站在庐山顶上，看到云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟（《登庐山》）；如果站在山脚下，大概就只能看到一派，一吴了。
　　登高，似乎是人类的一种天性。今年元旦前夕，家人弄来了几本挂历，挂哪一本好呢？发扬民主，全家商选，结果全票通过一本《鸟瞰风光》。曾记得，岳母大人年近古稀时游南京东郊，不顾有病在身，定要登上九层八面、六十多米高的灵谷塔一观金陵胜状，劝也不行。俗话说：人往高处走，大概也是反映了人类的这种天性吧？
　　然而，高也有高的弊处。并非唯高是好。在日光岩上能看到鼓浪屿全貌，但这时所见仅是概貌，而不可能看到市容、人们的生活、工作情况等详貌。宋代政治家王安石《登飞来峰》诗云：不畏浮云遮望眼，只缘身在高最层，这自然是警句。但这是说在浮云之上的最高层向高处、远处瞭望；如果向下看呢？不是也要被浮云遮住望眼吗？清代汪适荪在《游飞来峰》诗中写道：峰峰形势极玲珑，灵根秀削摩苍穹，一峰已尽一峰起，奇峰面面无雷同想来汪是将飞来峰上下左右细看之后才作出此诗的；如果他也在浮云之上的最高层看飞来峰，那就断无可能看到极玲珑、无雷同等特点了。
　　转而联想到人们的生活和工作，颇感一些人缺少点登高意识，而另一些人又缺少点登低意识，还有一些人则此两种意识都不够。比如说吧，有些人议论社会现象，只是就事论事，而论不到事物的本质上去。他们看到、听到一些不如人意的事情，则摇头叹息起来，而看不到青山遮不住，黄河入海流的必然规律，因而对事业缺乏信心。又比如说吧，一些人看问题往往不是凌绝顶而一览，却只看南麓一片生机而盛赞宝山！或只看北麓寸草不生而诅咒鬼山！再比如说吧，有些领导机关的同志往往坐在上面往上看，上面怎说他怎说，而不是到下面去了解实际情况后再说；或者下去也只是从大机关到中机关，再努力一下，到小机关，而下不到真正的基层去。到中、小机关，有时能看到实情，而若遇到浮云，也就看不到基层的真情实况了。
　　可见，人们要有远见，有洞悉事物的眼力，能尽可能地看清世事的全貌和变化、发展的规律，就必须增强政治思想上的登高意识，努力提高认识能力；而要对下情真正心中有数，不被浮云遮住望眼，又必须增强工作上的登低意识，注意更下一层楼。
　　（1987年6月24日《人民日报》海外版）
　　赏析寄情于景，是我国历代诗歌散文的一大特色。其中，就包括了登高抒怀一类的文字。值得注意的是，前人登高，大多由于所见甚高、甚远，因而意凝笔端，发而为文，寄托了意在高远的志向，表达了不屑与同鼠目寸光之辈为伍的态度，正所谓鸿鹄之志，燕雀安知？
　　这类文章，可以说是做绝了。到80年代冯骥才的《山高人更高》，当是同类文章的又一次闪光。
　　然而，《登高杂说》绝处逢生，其奥妙就在于言人所未言。请读本文：
　　开首一句：近日南行厦门，到‘海上花园’鼓浪屿一游，登上最高峰日光岩。虽说是最高峰，但毕竟是在海上。观海不写海，却言山之高，这才有了一些平日未曾领略的感想。依我看，要是写海，是难以超过前人的，也必定会了无新意。反过来，凭借海之阔，写了山之高，就豁然开朗，别有洞天了。
　　既写高，就必定会引起读者对古来言高、咏高文字的联想。关于这一点，作者是充分考虑到的。所以在第二段一开首就引了王之涣的五绝《登鹳雀楼》。不过，这一引也引来一个麻烦：引它做什么？重复一下欲穷千里目，更上一层楼，为自己的文章找个论据，显然就俗不可耐了。作者很巧妙地解决了这个难题：众口一词的东西不复多言，在人们不大注意的地方提出新的见解，这才有了‘白日依山尽，黄河入海流’这是写世间事物、人类社会更迭发展的客观规律这样一个崭新的观点。同时，这个观点也把前人论述《登鹳雀楼》诗后两句的见解推进了一步，可说是一举两得。
　　引文的目的还在于说明文章的主旨。作者用望远、望全完善了前人关于登高的好处的议论，目的却不是为了在这一点上给人以新的启迪，而是为了以此为基础，推出更深一层的意思：高也有高的弊处。并非唯高是好。这，应是文章在几番跌宕之后的高潮，令人耳目一新。实在说，人们对这一点是想得很少的。会当凌绝顶，早被尽收眼底的一片天地吸引住了，恨不能高些、再高些，生双翅直取苍穹，哪里还顾得上回过头来想想另一面呢？作者以辩证的思维想人所未想，也才有了言人所未言。自然，文章中也对登高的好处说了不少话，但那大抵是教人温故而知新；并非唯高是好才是平日未曾领略的感想之所在。可以说，没有这后一部分，前面部分似无独立存在的必要。自然，没有前一部分，后面的内容独立存在也似嫌唐突。
　　写此文的目的在于为社会主义服务，为人民服务。服务形式是很多的，本文的服务形式是批评，但不盛气凌人；教育，但不唯我先知。作者本人就是坐机关的，能写得这样中肯，当是言为心声，是自己的心得。
　　作者杂文、随笔创作时间不算太长，但收获甚丰。通观他的文集《我的中国心》，显示了若干特色。以本文为代表的一部分作品，则明显表现了以言人所未言求新意的特色。写文当然要有新意，但新意的层次是不同的：有新的思想观点可谓一新，选取新的角度可谓二新，运用新的材料可谓三新。其中，当以言人所未言，提出新的思想观点为最佳境界。