清代后宫丫鬟为何称呼嫔妃为小主

　　小主，您雍容华贵，容貌如此秀美，若能配上这和田美玉，那真是极好的。这大概就是前些时候网上十分流行的甄嬛体吧，其中的小主称谓不知道大家有没有留意，今天小编就要给大家讲一讲，道一道这清宫戏小主称谓的由来！
　　清宫戏小主称谓的由来
　　小主真的是清代后宫称呼嫔妃用语吗？小主是清宫戏里待选秀女或者是低级嫔妃的称呼。其名来自于金易的《宫女谈往录》，而使这一名词为广大观众所接受的电视剧是《金枝欲孽》、《甄嬛传》。
　　最近借着一些清宫戏的影响，小主这个词很火，女生们自称小主或者互称小主乃至统称小主们的例子不一而足，而一些电视台的号称文化类节目的主持人，更是动辄说各小主们记得看我的节目哦。
　　那么，小主一词到底是不是清宫用语，如果是，那么到底什么样的人可以称为小主？如果不是，那么应该称呼为什么？我们这里简单的来谈一谈。
　　小主一词的来源，是金易的《宫女谈往录》，此书中出现过数次小主一词，我们摘录几条重要的来看看。
　　不是，只有皇上、太后、主子、小主们的叫官房。
　　珍小主进前叩头，道吉祥，完了，就一直跪在地下，低头听训。
　　从上面两条原文来看，《宫女谈往录》一书里的小主一词，大概有几个要点：
　　1：以尊卑排序，后宫分为太后、主子、小主们，三个等级。
　　2：以称呼来说，小主可以有小主、小主们、封号小主三种称呼方式。
　　这就是《宫女谈往录》中谈到的小主，也是现在清宫戏里和很多清穿小说里用到的用法。
　　问题在于，很多人迷信《宫女谈往录》，但是这本书实际上可信度是参半的。其作者金易，原名王锡，1917年生人。根据其《自序》，其在四五十年代的时候和街坊老宫女荣儿有所接触，听她谈了很多宫中和宫女的故事，而在八九十年代才由作者一边回忆一边记录出来。四十年的时间，其中记忆的错误，不言而喻，作者本身又不熟悉清代制度，里面的问题也相当的多。p分页标题e
　　当然，有错误，并不代表没有全错，更不代表没有采用的意义。《清史稿》的错谬也不在少数，但是我们不能像某些人一样，动辄说《清史稿》没有阅读和参考的意义。
　　于是我们需要其他的证据。
　　在比较可信的资料里还提到过小主一词的，是商衍瀛的《珍妃命案》，我们录原文如下：
　　据信修明说珍妃对宫中太监时有赏赐，太监得些小恩小惠，都竭力奉承她，称之为‘小主儿’，谓‘小主儿’大方。以上为信修明见闻。
　　这条记录本身是个不错的佐证，商衍瀛，字云亭，广东番禺人，光绪朝进士，翰林院侍讲，商衍鎏为其弟。这种说法出自商衍瀛的记录，说明其多少有些依据。但是，一来，此文之中的小主，变成了小主儿，虽然只是多了一个儿化音，但是意义却变化了很多，详见后述。二来，商文中说此说法源自信修明的记录，而事实上信修明的记录则否定了这一说法。
　　信修明，名信连甲，号汉臣，幼时读书，考取功名未果，娶妻生子后，迫于生计，自阉进宫，宫中人称神仙张（信修明入宫时顶替一张姓太监故称）。其《老太监的回忆》一书中，和商衍瀛一样描述珍妃的情况的时候原文如下：
　　珍妃很好用钱，又常施惠于群监，近之者无不称道主子之大方。p分页标题e
　　这里作主子，而并非小主儿。
　　于是对于小主一词，我们做出总结，大致上有三种可能性：
　　1：事实上存在小主一词，其原型为小主子。这种说法的依据只有《宫女谈往录》，是孤证，而且来源不甚可靠，并且与档案和清宫人员回忆的称呼有出入，于是可信度不高。但是另一个角度来讲，根据口语的活用和时代的变化，如果小主的原型确系小主子，那么其作为一种口语性称呼的可能性并不是为零，只是还需要证据。
　　2：事实上存在小主一词，不过口语上作小主儿。这种说法的依据是商衍瀛的记录，但是最大的问题是被商衍瀛记做信息来源的信修明本人的书籍把它否掉了。不过商衍瀛从时代来讲，是见过信修明的，或许从口语上的发音有所不同。那么口语上如果发音为小主儿，这个词汇就要重新审视。根据北京话的特点，于尊重、正式的场合，很少有在词尾加儿化音的情况，何况以卑称尊，其称谓更不可能加儿化音。所以如果小主儿这个称谓真的存在，也是一种戏谑的称呼，如逗孩子一般，不是尊重他人的一种称呼，同时，正如一个宫女无论与皇后是什么关系，也不能称呼她为皇后主儿一样，这种称呼也不是关系密切的体现。
　　3：事实上不存在小主一词，《宫女谈往录》和商文中出现这个词汇是因为回忆上的差距或者口语差异的错记。
　　从现在的资料来讲，第三种的可能性更大一些。那么，如果不存在小主一词，清代宫廷里如何称呼后妃们呢？
　　大体来讲，清初宫廷还是以满语为主体，到雍乾之后，渐渐以汉语为主体。清代皇子们称呼后妃，山桃木、洗桐女史和我，都曾经在微博上科普过，这里不提，仅说一下清中后期宫人如何称呼后妃。
　　根据朱家溍对清宫太监耿进喜等人询问的记录，清宫太监、宫女们称呼后宫的时候，从大体上称呼为各宫主位、皇后主位们，由此亦可见到皇后和主位要进行区分，即皇后为皇后，主位为后宫妃嫔。p分页标题e
　　具体的称谓，同见朱家溍《故宫退食录》。根据清宫旧人口述，各府福晋和格格以及太监、宫女们对称（当面称呼）孝钦显皇后（此时为太后）时，叫老祖宗。而太监、宫女等背后（即背称）则称其为老佛爷或西佛爷。对于皇后，对称为皇后主子，背后则称呼为主子娘娘。
　　而对于妃嫔的称呼，我们可以从瑾妃、珍妃的本家侄子唐海炘的记录中来看出一些端倪。其在《我的两位姑母瑾妃、珍妃》一文中写道：
　　自二妃进宫后，我家从祖母到一般佣人，都称瑾妃为‘四主’，珍妃为‘五主’。‘主’是对后妃的尊称，‘四’和‘五’是按我家中同辈女孩的排列。
　　而当其长大后入宫进见瑾妃的时候，其对宫人的称呼记录如下：
　　下车进了东门，在殿外听候传叫。只听太监一声高喊：‘瑾主子有旨，传六、七爷进见。’
　　姑母踢毽子的姿势很好看太监和宫女们在旁边喝彩叫好：‘瑾主妃踢得妙！’
　　同时，根据清代档案，宫中还有某妃某嫔娘娘等等称呼，都可以见到宫廷妃嫔称呼的情况。
　　不过根据侍奉的主位不同，其称谓是否有所区别？如请宫太监耿进喜回忆对于皇后的称呼，背称为主子娘娘，而瑾妃宫中太监称呼瑾妃为瑾主子、瑾主妃，是否与其隶属宫份有关？抑或是宫中主位一概称谓主子，仅以前缀作为区分？这些都还有待进一步参考档案和资料进行分析。
　　总而言之，希望能对各种流言以及自称小主以为美的举动进行提醒。p分页标题e
　　后宫风流女子
　　胡皇后：好色一代女
　　胡氏：北齐武成帝高湛的皇后，可算是个少有的荡妇。高湛继承帝位后，逼奸嫂嫂李祖娥，胡皇后不耐宫闱寂寞，同高湛的亲信随从和士开勾搭上了。儿子高纬登基后，和士开则排除异己，封淮阳王，后被高俨杀死。胡太后又与和尚昙献等人私通，淫乱后宫，被皇帝发现，幽禁后宫。不久，北齐亡国，胡太后与皇后沦落娼门。
　　总会有一些人，把床上运动当作了最好的娱乐。不然，你就无法解释滚石的四个成员，为何能和不少于两千个女人上过床；为何七八年前，尚未从良的麦当娜姐姐的性伙伴的公开数目接近两百；为何还会有位新加坡性女，勇于创下了同一次和两百五十一个男子做爱的世界纪录。
　　而对数目字比较执迷的中国古代女斗士，当数武成帝高湛的正妻武成皇后了。她把这种床上娱乐活动看作自己毕生的工作重点，最后，由皇后而成为妓女。历史上大概只此一家，别无分店，生意自然兴隆。
　　高湛继承帝位后，胡氏册立为皇后。高湛宠爱嫂嫂李祖娥，常常宿在昭信宫，胡皇后耐不住宫闱的寂寞，便同高湛的亲信随从、给事和士开勾搭上了。高湛还有意成全他们，让和士开教胡皇后学槊，两人乘机调情。和士开为讨好太子高纬，劝高湛作太上皇，这样可进一步享乐。高湛听从了他的意见，便让位于太子，从此深居宫中，一味淫乐，三年后因酒色过度而亡。
　　高湛死后，胡太后和和士开的关系正式公开化，和士开则排除异己，权顷朝野，被封为淮阳王。琅琊王高俨恨透了和士开，制定了铲除他的计划，发动袭击杀死了他。皇帝高纬认识到俨的能力，十分不安，便谋划将其杀害了。和士开死后，胡太后难耐寂寞，借拜佛为名，经常出去寺院，终于又勾搭了一个名叫昙献的和尚，两人经常在禅房私会。
　　胡太后把国库里的金银珠宝多搬入寺院，又将高湛的龙床也搬入禅房。宫中上下人人皆知，只有皇帝高纬蒙在鼓里。一次，高纬入宫向母亲请安，见母亲身边站着两名新来的女尼，生得眉清目秀，当夜，命人悄悄宣召这两名女尼，逼其侍寝，可是两名女尼抵死不从。高纬大怒，命宫人强行脱下两人的衣服，一看，原来是两名男扮女装的少年僧侣！原来这两人是昙献手下的小和尚，生得十分漂亮，被胡太后看中，让他们乔扮女尼带回宫中。高纬又惊又怒，第二天就下令将昙献和两名小僧斩首，将太后迁居北宫，幽闭起来。看来，寺庙经常被那些太后级的贵妇人们，当作配种站和叫春应急中心。
　　有这样的女子母仪天下，有这样的糊涂天子，当然国将不国。果然，后北齐帝国很快灭亡了。40多岁的胡皇后重获自由，很快便跟她的媳妇、高纬的正妻、二十余岁的皇后穆黄花，在北周的首都长安的闹市区内，公开卖春。昔日两位皇后成为妓女，长安人自然是竞相前往，谁不想跟皇后睡觉呢。胡皇后还兴奋地对穆皇后说：为后不如为娼，更有乐趣。哈里路亚，我们不谈国事，只谈生理需求。
　　看来二人算是找到自己满意的归宿了。夫死、子亡、国灭，对她们来说，其实都不在心上。关于道德操守，她们从来没有过，将来也不会有。
　　她将笑着跳进坟墓，因为她和数百个男人上过床，而这使她心满意足。