鲁迅电的利弊原文及赏析

　　日本幕府时代，曾大杀基督教徒，刑罚很凶，但不准发表，世无知者。到近几年，乃出版当时的文献不少。曾见《切利支丹殉教记》，其中记有拷问教徒的情形，或牵到温泉旁边，用热汤浇身；或周围生火，慢慢的烤炙，这本是火刑，但主管者却将火移远，改死刑为虐杀了。（此段叙述日本幕府时代处罚基督教徒的刑罚的残酷。）
　　中国还有更残酷的。唐人说部中曾有记载，一县官拷问犯人，四周用火遥焙，口渴，就给他喝酱醋，这是比日本更进一步的办法。现在官厅拷问嫌疑犯，有用辣椒煎汁灌入鼻孔去的，似乎就是唐朝遗下的方法，或则是古今英雄，所见略同。曾见一个囚在反省院里的青年的信，说先前身受此刑，苦痛不堪，辣汁流入肺脏及心，已成不治之症，即释放亦不免于死云云。此人是陆军学生，不明内脏构造，其实倒挂灌鼻，可以由气管流入肺中，引起致死之病，却不能进入心中；大约当时因在苦楚中，知觉瞀乱，遂疑为已到心脏了。（此段叙述中国从古到今，所用的刑罚的残酷比起日本幕府来可谓是有过之而无不及。）
　　但现在之所谓文明人所造的刑具，残酷又超出于此种方法万万。上海有电刑，一上，即遍身痛楚欲裂，遂昏去，少顷又醒，则又受刑。闻曾有连受七八次者，即幸而免死，亦从此牙齿皆摇动，神经亦变钝，不能复原。前年纪念爱迪生，许多人赞颂电报电话之有利于人，却没有想到同是一电，而有人得到这样的大害，福人用电气疗病，美容，而被压迫者却以此受苦，丧命也。（此段指出比上文所述刑罚更为残酷的就是电刑，描述了受电刑的极端痛苦情状和可怕后果，并对此抒发自己的感慨：同为一电，达官贵人可以用其疗病，美容，而下层百姓却苦不堪言，稍有不满，则电刑伺候，让其受苦，丧命。并照应文章题目。）
　　（以上为文章第一部分，从中外刑罚的残酷说到电在刑罚上的应用使刑罚的残酷性发挥到极致，并进一步点明电应用于达官贵人和下层百姓的截然不同的效果。）
　　外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水；外国用鸦片医病，中国却拿来当饭吃。同是一种东西，而中外用法之不同有如此，盖不但电气而已。（此段为对上文内容在思想上进一步深化，指出不仅电在中外用法各异，从四大发明到现在的自动麻将桌莫不如此，这可以说广泛存在于中国人的思维模式和习惯中，并阻碍着技术进步和科技发展。）
　　（以上为文章第二部分，点明文章主旨，深化主题，指出如何对一种东西加以利用，中外在思维模式和习惯上迥然不同。）
　　一月三十一日
　　【注释】
　　本篇最初发表于一九三三年二月十六日《申报自由谈》，署名何家干。
　　《切利支丹殉教记》原名《切支丹E殉教者》，日本松崎实作，也称切利支丹，是基督教（及基督教徒）的日本译名。
　　《太平广记》卷二六八引《神异经》佚文中有类似记载：唐代武则天时酷吏来俊臣逼供，每鞫囚，无轻重，先以醋灌鼻，禁地牢中，以火围绕。
　　爱迪生（T。A。Edison，18471931）美国发明家。精研电学，有很多发明创制，如电灯、电报、电话、电影机、留声机等。一九三一年十月十八日逝世后，世界各地曾悼念他。
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