茶有两面。物质的一面或精神的一面。这两面亦有它的交集。
　　从茶里喝出滋味和从茶里喝出三昧，茶的两面，各有所需、所喜者。
　　时下喝茶，渐兴插花、挂画、焚香、布席。文化的回归与复兴原是好事，只是不知有几个能在插了花、挂了画、焚了香、点了茶之后，真正感受到茶之精神。
　　茶之精神应该远在审美练习之别处。
　　旧时关于茶的著录，帝王卿相也好，文人高士也好，从唐代：造、别、器、火、水、炙、末、煮、饮九难；到宋之三点三不点；明之七忌十三宜，大多着重论述茶、水、器皿、烹煮技巧、品饮环境与品饮对象终究停留在好喝与喝好层面。
　　这样的茶，也仍然是物质性多过精神性的茶。
　　倒是引种了我们的茶树、学了我们的茶法去的日本，曾经注重过茶的精神性。演绎出自己的茶道。
　　茶道开山之祖，出过家跟一休和尚参过禅的村田珠光，将《涅槃经》的愿作心师，不师于心引作《心之文》的结语。明指茶道乃是降伏内心、调伏心性的修行之道。茶道秘籍《山上宗二记》、《南方录》等也是论道多过论茶。只是，草庵茶的佗寂，最终难免在四叠半榻榻米的方寸之间被繁复的仪式绑架。应了千利休茶道普及之日，亦是茶道之心泯亡之时的预言。
　　想见，过度的仪式感也并非茶之精神所在。如今的日本，人爱咖啡多过爱茶，大名道具纷纷流向中国的爱茶抑或爱茶席、爱茶道具之人。然而，如若一个时代缺失大智慧的大茶人，一切缺乏创造、无法发乎于内心的不明就里的模仿，只会让形式愈发趋向背离精神的物化流俗。否则，当年只得一口烫酒锅泡茶的善法便不会得到珠光善法之趣在于心净的赞赏。
　　那颗干净的心，约莫就是茶的某种精神。

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