佛祖统纪主要内容简介及赏析

　　《佛祖统纪》是纪传体佛教史著作。南宋志磐于咸淳五年（1269）撰成。早在北宋政和（11111118）年间，释元颖撰有《天台宗元录》一书，记述天台宗传授情况。至南宋庆元（11951200）年间，吴克己增广《宗元录》，撰成《释门正统》，但未及刊行已去世。嘉定（12081224）年间，释景迁在以上两书基础上编成《宗源录》。至嘉熙（12371240）初，释宗鉴将吴著《释门正统》加以扩充改编，分本纪、世家、诸志、列传、载记5科，沿用原名，叙述天台宗历史，刊刻流行于世。《佛祖统纪》是在《宗源录》和《释门正统》基础上撰成。咸淳七年（1271）刊成行世。在本书刊行之后，又有佚名著《续佛祖统纪》2卷，全系人物传，收天台僧30人。本书在明南藏、嘉兴藏、频加藏及日本大正新修大藏经、卍字续藏经中均被收入。
　　志磐，号大石，天台宗僧。幼年曾从儒者袁机受学，在文学、史学以及文章方面都有一定基础。尝住四明（今浙江鄞县）福泉寺及东湖月波山。他虽是山外派仁岳下的传人（第10世），但观点却是山家派的。曾撰《宗门尊祖义》一文，尊山家为正宗；对山家倡导者知礼的所谓辟异端、再清教海的功绩，极表赞许。著作除本书外，另有《法界圣凡水陆胜会修斋仪轨》6卷。
　　本书共54卷，约50万字。分本纪、世家、列传、表、志5科。本纪部分凡8卷（第1至第8卷）。初为释迦牟尼佛本纪，从天台宗角度阐述释迦生平；次为西土二十四祖纪，记述释迦大弟子迦叶等13人及龙树、龙树10弟子的事迹；三为东土九祖纪，记载龙树、慧文、慧思、智、灌顶、智威、慧威、玄朗、湛然所谓天台九祖事迹；最后为兴道下八祖纪，记录自道邃（兴道）至知礼天台八祖相承的历史。世家部分凡2卷（第9至10卷），诸祖旁出世家，记载天台宗上述17祖中除龙树、慧文、智威、知礼4人以外东土诸祖的弟子们的事迹，凡13世家，205人。列传部分凡12卷（第11至22卷）。首为诸师列传，记述自遵式、知礼以下共10世的台宗人物，其中以尚贤、本如、梵臻三家的传承弟子为主；次为诸师杂传，记述持有与山外派相似观点的知礼门下仁岳、从义和遵式门下道因三家，指斥他们背宗破祖，别树门庭。三为未详承嗣传，记修习天台教学而不详师承的傅翕等43人。表部分凡2卷（第23至24卷）。初为历代传教表，以年代为序，记叙从梁武帝天监元年（502）起至北宋仁宗明道二年（1033）间天台诸师讲经、说法、著述、交往的简要事迹，以明天台宗的传授和规模；后为佛祖世系表，就以上本纪、世家、列传中诸师及其弟子，列表以表示传承关系。志部分凡30卷（第25至54卷）。首为山家教典志，系慧思、智等61人的著述目录（既有山家派的，也有山外派的），同于史书之《艺文志》；二为净土立教志，下分莲社七祖（慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、省常）、莲社18贤、莲社123人、不入社诸贤的传以及往生高僧、高尼、杂众、公卿、士庶、女伦、恶辈等的传；三为诸宗立教志，记禅宗达摩等6人、华严宗法顺等9人、法相宗玄奘等2人、密宗金刚智等5人、律宗道宣等3人的事迹；四为三世出兴志，叙述过去、现在、未来三世成、住、坏、空各劫的演变；五为世界名体志，用图文描绘佛教所说的种种方界，如华藏世界、万亿须弥、大千三界、忉利天宫等，其中包括震旦、西域、五印等历史地图；六为法门光显志，记录佛教各种仪式和制度的起源，如雕像、舍利塔、忏仪、僧斋、盂兰盆供、放生等；七为法运通塞志，以编年法记述佛教产生、传播及其在中国盛行和衰落的历史，起自周昭王二十六年（前1023），终于南宋度宗咸淳元年（1265）；八是名文光教志，收录居士、高僧及作者自撰的有关天台宗的重要碑、记、颂、赞、序、书等共24篇；九是历代会要志，按时代先后分类汇编佛教史实，如屡朝拜佛、试经度僧、士夫出家、凤翔佛骨、东土译经、三教谈论等计56则。
　　本书奉天台宗为正宗，虽编述偏重天台宗，但也兼涉其他各宗。由于采择史料面广，编选较精审，被认为是研究中国佛教史较好的参考资料。本书征引内外典籍近200种，其中有大藏经典72种，天台教文21种，释门诸书24种，儒家诸书41种，道门诸书20种；此外还有一些碑铭书论。由于志磐具有较高史学方面修养，该书体例完备，章法有序，溶合了纪传、编年、会要等各类体裁，故能纲举目张，文采斐然。其不足处：一是在目录和行文中往往不直书人名，而以山名、师号、寺名等替代，从而带来研究方面的麻烦；二是部分记述有前后不能相顾的失误；三是由于持山家派立场，故难免对山外派意气用事。