古尊宿语录主要内容简介及赏析

　　《古尊宿语录》是古代佛教禅师语录的汇编。南宋初禅僧赜藏主集成。48卷。本书最早刊成于绍兴（11311162）之初。南宋咸淳三年（1267）由觉心居士出资精校后重刊。明版大藏经初次入藏，近代频伽藏再度收入。日本缩刷藏经和续藏经也收入完整的48卷。明藏本收的是觉心居士重刻本。现存上海佛学书局的影印本所据为明刻本。该本卷7所附物初大观序云：有赜藏主者，旁搜广采，仅得南泉而下二十二家示众机语，厥后又得云门、真净、佛眼、佛照等数家，总曰《古尊宿语》。关于这早先所得的22家语录，在续藏经中有日人道忠所编《福州鼓山寺（古尊宿语要）全部目录》，列出20家，他们是：南泉普愿、投子大同、睦州道踪、赵州从谂、南院慧颙、首山省念、叶县归省、神鼎洪諲、三交智嵩、石门蕴聪、法华全举、大愚守芝、云峰文悦、杨岐方会、道吾悟真、大随神照、子湖神力、鼓山神晏、洞山守初、智门光祚。所少两家，尚须考证（据日本学者认为，另两家可能为汾阳和石霜）。但可以肯定，自最先南泉下22家语录成型至明版大藏经48卷全部刊出，是一个反复增补的过程。正因为如此，现存《古尊宿语录》在安排上极为紊乱，卷12以下无规律可循。从体裁看，除语录外，还收入了与此并不协调的拈古（卷46）、颂古（卷47）、奏对录（卷48）。
　　编者赜藏主，生卒年代及事迹均不详。藏主是禅院职称之一，专管佛经图书。据释士珪绍兴八年（1138）书云，今禅者守赜僧挺重刊小本，以广流通（卷38），此禅者守赜僧挺，当即本书编者。士珪时亦住于鼓山。
　　本书48卷，计共收入自公元8世纪（744年起）至13世纪（1203年止）约36家禅师的语录。语录大部分由各禅师嗣法门人所辑，有的虽未注明集录者，但出处仍隐约可见。现存48卷36家安排如下。第1卷，南岳大慧行状、马祖大寂行状、百丈怀海语录；第2卷，百丈之余、黄蘗语录（传心法要）；第3卷，黄檗断际宛陵录；第4卷，临济语录；第5卷，临济之余、兴化语录；第6卷，睦州语录；第7卷，南院语要、风穴语录、序文；第8卷，首山念语录；第9卷，石门慈照凤岩集；第10卷，汾阳语录、承天嵩语录；第11卷，慈明语要；第12卷，南泉语要、子湖神力语录；第13卷，赵州语录；第14卷，赵州语录之余；第15至18卷，云门广录；第19卷，杨岐会语录、道吾真语录；第20至22卷，五祖法演语录；第23卷，叶县省语录；第24卷，神鼎諲语录；第25卷，大愚芝语录；第26卷，法华举语录；第27至34卷，佛眼语录；第35卷，大随神照语录；第36卷，投子语录；第37卷，兴圣神晏玄要广集；第38卷，洞山初语录；第39卷，智门祚语录；第40至41卷，云峰悦语录；第42至45卷，真净语录；第46卷，琅琊觉语录；第47卷，东林云门颂古；第48卷，佛照奏对录。
　　《古尊宿语录》具有重要的史料价值。它所收集的语录，多为《景德传灯录》所未曾记载的。在最初成立的五家（南岳怀让、马祖道一、百丈怀海、黄蘗希运、临济义玄）语录中，黄蘗的《传心法要》、《宛陵录》由唐代裴休编集，《临济录》由义玄弟子慧然编集，它们早在9世纪时都已成型，是十分可靠的原始资料。南岳、马祖、百丈语录则大约出于当时已经存在的碑铭、《宋高僧传》、《祖堂集》、《景德传灯录》等材料。五家语录在本书中具有提纲挈领的作用。在全部48卷中，除洪州禅系统南岳、马祖、百丈、黄蘗4家3卷，云门宗系统云门、洞山、智门3家6卷，以及马祖别传南泉、南泉下子湖、赵州，百丈别传大随，黄蘗别传睦州，石头下丹霞二传投子，雪峰下鼓山计7家7卷外，其余32卷全属临济宗法系。因此，本书实际上是以临济宗为主体的唐宋禅师语录汇编，是研究临济宗思想的基本资料。