说到名族的丰富性小编觉得我们大中华还是顶呱呱的，前前后后整个所有少数名族算下来应该有接近56个了，56个名族56朵花的歌还在耳边萦绕了，但是最近在网上有出现一则很有意思的事情，那就是有一支神秘的名族出现了，这个名族就叫穿青人，那么他们到底是什么名族呢？算不算这56个名族中的一个呢？下面就着这些问题一起来分析揭秘看看吧！ 穿青人当然是属于少数民族的，并非汉族，而穿青人也不属于56个名族中的一个，所以关于他们的争议非常的大。 一般认为我国可能还存在了许多未被识别的民族。于是，就有许多群体热衷于将自己申请为第57个民族这里面最活跃的一个群体就是：穿青人 由于穿青人的不懈争取（甚至于他们认为自己不能被视作独立民族就是一种耻辱），最新进展就是在身份证民族栏上得以写上穿青人。 不过就如同一个网友所说的，汉语无法正确区分race、nation、ethnicgroup、tribe等词的涵义，才导致了我们对民族的识别和认知太弱，这是产生穿青人等群体争取少数民族头衔的根源问题。 官方态度：从否认到承认 穿青人的问题并非近年才有的，早在建国初民族政策伊始，西南许多地区被压迫的族群纷纷提出自己的族名，主张自己是一个独立的民族，以期得到民族平等的政策。穿青人提出的族名就是穿青族或青族。然而由于穿青人本身群体不大，大家对他们的识别也不够明确，这个问题就被搁置下来了。所以在1955年版本的《贵州省穿青人的民族成分问题调查报告》（以费孝通为首的调查组所撰）中，认为穿青人是汉族的一支。 图片转自百度穿青人吧，信息不详 在1955年本报告里，认为穿青人不足以成为独立民族的理由我自己梳理了一下，该报告网上有，大家可以自己搜索，里面理由比较详细穿青人是明初的汉人移民集团，长期与当地汉人（称穿蓝混居），表面区别小，并且周边其他民族也视作其为特殊汉族，也没有独立的民族语言，一直未能形成独立民族。并且，由于穿青与当地汉人穿蓝有矛盾，所以他们既不否认自己是汉人，又不愿与穿蓝同一民族。 而到了80年代的相关穿青人调查里，1955年的结论被全盘推翻。在1986年《贵州省穿青人民族成分重新考察报告》则认为穿青是一个单一民族，不是汉族。 穿青人申请单一民族的媒体报道照片 80年代重启穿青人话题的原因在于穿青人自己的不停主张，于是基于依靠少数干部、知识分子提供的信况多偏信于穿青人家谱记载的事实，没有广泛接触穿青干部和群众，没有对穿青人的历史、政治、经济、文化特征、民族意愿等全面调查等等理由，这个民族成分调查就被重启了。 于是，推翻的理由是这样子的（网上有1982、1986两个版本报告，详情大家自己去找吧）虽然民族语言不一定有独立性，但是对于周边民族而言已经有识别性了，风俗的问题也一样。并且其民族意识与民族感情十分强烈，当地汉人对穿青人还有辱称。穿青人自己家谱说自己是移民集团也是不可信的，与当地汉人的关系都是敌对的、隔绝的、被压迫的、被强制同化的，但由于民族传统意识浓厚，所以表面特征虽然削弱，但是民族共同心理素质更加牢固和强烈。 图片转自百度穿青人吧，信息不详 其实，从论证角度不难看出，1955费孝通工作组的调查，相对还是客观的，从构成独立民族所需要的一些要素出发进行了调查。而80年的，从重启调查到最后的报告都过分强调了穿青人的意愿。不能因为孩子哭闹，就有理，这是一个最基本的底线，而民族愿望更不能简单到只剩下我要成为单一民族。 更何况，80年代时与穿青人人数相仿、居住区相近的屯堡人，后来被认定为汉人移民集团。现在屯堡人还是挺安之如怡的，人家现在搞旅游呢！ 民族服饰：穿什么真的重要吗？ 由于穿青人的族名，导致许多人以为她们的穿着很特别，其实我们拿后来被认定为汉族的屯堡人对比一些就知道了。 穿青人 屯堡人 此外，一些穿青人所强调的自己特有的服饰特征，在稍微有传统服饰常识的人看来，也是非常普通的早期汉族特点。 比如，妇女们的三把头，相关新闻里是这样写的相对封闭的地理环境，数百年来造就了穿青人独特的习俗和文化，比如穿青妇女特有的三把头，穿青人规定妇女不能轻易剪发，但长发在日常劳作时很不方便，因而要挽两三个发髻才能将头发完全固定住，久而久之，这种三把头成为穿青妇女独特的标志 穿青人的三把头，图片转自百度穿青人吧 可是三把头从名字到样式，都是最具特征的汉人女子发式，直到现在，客家人都还有上年纪的人在梳（《客家髻鬃：汉家女子三绺梳头的发髻遗风》）。并且，早在明代就有三把头的记载，这种发式很古老，如果非得说，不过做成了费孝通对于穿青人来自于明初汉人移民集团罢了。 右图是我自己不用镜子随便抓的三把头，使用的台湾客家人的方法 而且，我们可以去看一下客家人是怎么穿的，大家就会发现，不过是一些相对封闭的地区的族群，在服饰上回更为滞后地反应了早期一些的特点罢了。 客家人 光绪年间老照片 由于一般人对于服饰的记忆都比较短暂，身处于都市的我们对于偏远地区的认知也极为有限，其实只要深入了解就会发现，不仅穿青人的服饰没什么特别之处，连一开始和穿青人一起申报少数民族现在又标榜总计是明朝人打搞旅游项目的屯堡人，和周边少数民族的区别都不大。 民族识别：写了难道就有用？ 其实有许多身份证上写着非汉族的人都有会一个疑问，我身份证上的民族真的有用么？我说的当然不是各种民族政策，而是你写了X族，但是你不会说一句民族语言、家里也早已不在遵循民族习俗、你甚至要百度才知道民族历史，你和周围的汉族同学、同事根本无异了，那你还是X族的人么？ 其实这个问题对于汉族同样存在。有人问我，你觉得汉族的民族服饰是什么？我会反问，重要么？哪怕你现在很努力地硬掰一个出来，这个服饰也一定不具备实用性了，它的根基不会多牢固的。我们已经陷入了一个叫现代民族的泥沼之中，洋不洋，中不中，只是因为服饰太具备识别度，才会被我们一遍遍拿出来说而已。 说回穿青人，由于这群人实在是闹得很凶，与费孝通等主张他们是汉族的民族专家甚至快成了仇敌关系。对于这些的心理，这些民族专家是这样解释其心态的：逐渐形成所谓穿青人和穿兰人的对立。解放后，穿兰人登记为汉族，穿青人因怕吃亏，不愿登记为汉族，希望被认为少数民族，从而得到照顾。 民族不是闹情绪，一群人光有强烈的自己为XX族的情绪是不够的，我相信如果闹可以成立一个二次元族，分分钟都可以通过了。只是众所周知的原因，维稳是第一位的，所以身份证才能被搬出来罢了。 这段话说的一点也没错，如果你承认了自己没有语言、没有文字，没有可以说服民族学家你是一个单一民族的证据，你就不要主张自己是个民族。不然，广大学子都要问了，我成绩没有及格，你为什么不让我上北大清华？逻辑不通顺啊孩子！
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