佚名出埃及记主要内容简介及赏析

　　【作品提要】
　　《出埃及记》是《旧约圣经》的第二卷，共40章，按其主题可分为三个部分：第一部分（118章）记述以色列人在埃及受欺压，摩西与法老的斗争等。第二部分（1924章）是出埃及后的以色列人在摩西领导下流浪旷野，摩西为团结民众，在西奈山传十诫和律法。第三部分（2540章）记述宗教礼仪的制定。
　　【作品选录】
　　埃及新王虐待以色列人
　　有不认识约瑟的新王起来，治理埃及。对他的百姓说：看哪！这以色列民比我们还多，又比我们强盛。来吧！我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇什么争战的事，就联合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。于是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞。只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延；埃及人就因以色列人愁烦。埃及人严严地使以色列人作工，使他们因作苦工觉得命苦，无论是和泥，是做砖，是作田间各样的工，在一切的工上都严严地待他们。
　　有希伯来的两个收生婆，一名施弗拉，一名普阿；埃及王对她们说：你们为希伯来妇人收生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了；若是女孩，就留她存活。但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。埃及王召了收生婆来，说：你们为什么作这事，存留男孩的性命呢？收生婆对法老说：因为希伯来妇人与埃及妇人不同；希伯来妇人本是健壮的（原文作活泼的），收生婆还没有到，她们已经生产了。神厚待收生婆。以色列人多起来，极其强盛。收生婆因为敬畏神，神便叫她们成立家室。法老吩咐他的众民说：以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里；一切的女孩，你们要存留她的性命。
　　摩西出生
　　有一个利未家的人，娶了一个利未女子为妻。那女人怀孕，生一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月。后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。孩子的姐姐远远站着，要知道他究竟怎么样。
　　法老的女儿来到河边洗澡，她的使女们在河边行走。她看见箱子在芦荻中，就打发一个婢女拿来。她打开箱子，看见那孩子。孩子哭了，她就可怜他，说：这是希伯来人的一个孩子。孩子的姐姐对法老的女儿说：我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以？法老的女儿说：可以。童女就去叫了孩子的母亲来。法老的女儿对她说：你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。妇人就抱了孩子去奶他。孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西，意思说：因我把他从水里拉出来。
　　摩西逃往米甸
　　后来摩西长大，他出去到他弟兄那里，看他们的重担，见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄；他左右观看，见没有人，就把埃及人打死了，藏在沙土里。第二天他出去，见有两个希伯来人争斗，就对那欺负人的说：你为什么打你同族的人呢？那人说：谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，象杀那埃及人吗？摩西便惧怕，说：这事必是被人知道了！法老听见这事，就想杀摩西；但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。
　　一日他在井旁坐下，米甸的祭司有七个女儿，她们来打水，打满了槽，要饮父亲的群羊。有牧羊的人来，把她们赶走了；摩西却起来帮助她们，又饮了她们的群羊。她们来到父亲流珥那里，他说：今日你们为何来得这么快呢？她们说：有一个埃及人救我们脱离牧羊人的手，并且为我们打水饮了群羊。他对女儿们说：那个人在哪里？你们为什么撇下他呢？你们去请他来吃饭。
　　摩西甘心和那人同住。那人把他的女儿西坡拉给摩西为妻。西坡拉生了一个儿子，摩西给他起名叫革舜，意思说：因我在外邦作了寄居的。
　　过了多年，埃及王死了。以色列人因作苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于神。神听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。神看顾以色列人，也知道他们的苦情。
　　在荆棘火焰中神向摩西显现
　　摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群。一日领羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。摩西说：我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：摩西！摩西！他说：我在这里。神说：不要近前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。又说：我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西蒙上脸，因为怕看神。
　　神给摩西的使命
　　耶和华说：我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了；我原知道他们的痛苦。我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好宽阔、流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。故此我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。摩西对神说：我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？神说：我必与你同在，你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我，这就是我打发你去的证据。摩西对神说：我到以色列人那里，对他们说：‘你们祖宗的神打发我到你们这里来。’他们若问我说：‘他叫什么名字？’我要对他们说什么呢？神对摩西说：我是自有永有的。又说：你要对以色列人这样说：‘那自有的打发我到你们这里来。’神又对摩西说：你要对以色列人这样说：‘耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打发我到你们这里来。’耶和华是我的名，直到永远，这也是我的记念，直到万代。你去招聚以色列的长老，对他们说：‘耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，向我显现，说：我实在眷顾了你们，我也看见埃及人怎样待你们。我也说：要将你们从埃及的困苦中领出来，往迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地去，就是到流奶与蜜之地。’他们必听你的话。你和以色列的长老要去见埃及王，对他说：‘耶和华希伯来人的神遇见了我们，现在求你容我们往旷野去，走三天的路程，为要祭祀耶和华我们的神。’我知道虽用大能的手，埃及王也不容你们去。我必伸手在埃及中间，施行我一切的奇事，攻击那地，然后他才容你们去。我必叫你们在埃及人眼前蒙恩，你们去的时候，就不至于空手而去。但各妇女必向她的邻舍，并居住在她家里的女人，要金器、银器和衣裳，好给你们的儿女穿戴。这样你们就把埃及人的财物夺去了。
　　神赐摩西行神迹的权能
　　摩西回答说：他们必不信我，也不听我的话，必说：‘耶和华并没有向你显现。’耶和华对摩西说：你手里是什么？他说：是杖。耶和华说：丢在地上。他一丢下去，就变作蛇，摩西便跑开。耶和华对摩西说：伸出手来拿住它的尾巴，它必在你手中仍变为杖。如此好叫他们信耶和华他们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，是向你显现了。
　　耶和华又对他说：把手放在怀里。他就把手放在怀里，及至抽出来，不料，手长了大麻风，有雪那样白。耶和华说：再把手放在怀里。他就再把手放在怀里，及至从怀里抽出来，不料，手已经复原，与周身的肉一样。又说：倘或他们不听你的话，也不信头一个神迹，他们必信第二个神迹。这两个神迹若都不信，也不听你的话，你就从河里取些水，倒在旱地上，你从河里取的水必在旱地上变作血。摩西对耶和华说：主啊！我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样；我本是拙口笨舌的。耶和华对他说：谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我耶和华吗？现在去吧！我必赐你口才，指教你所当说的话。摩西说：主啊！你愿意打发谁，就打发谁去吧！耶和华向摩西发怒说：不是有你的哥哥利未人亚伦吗？我知道他是能言的，现在他出来迎接你，他一见你，心里就欢喜。你要将当说的话传给他，我也要赐你和他口才，又要指教你们所当行的事。他要替你对百姓说话，你要以他当作口，他要以你当作神。你手里要拿这杖，好行神迹。
　　摩西返埃及
　　于是摩西回到他岳父叶忒罗那里，对他说：求你容我回去见我在埃及的弟兄，看他们还在不在。叶忒罗对摩西说：你可以平平安安地去吧！
　　耶和华在米甸对摩西说：你要回埃及去，因为寻索你命的人都死了。摩西就带着妻子和两个儿子，叫他们骑上驴回埃及地去；摩西手里拿着神的杖。耶和华对摩西说：你回到埃及的时候要留意，将我指示你的一切奇事，行在法老面前，但我要使（或作任凭。下同。）他的心刚硬，他必不容百姓去。你要对法老说：‘耶和华这样说：以色列是我的儿子，我的长子。我对你说过，容我的儿子去，好事奉我，你还是不肯容他去。看哪！我要杀你的长子。’摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。西坡拉就拿一块火石，割下他儿子的阳皮，丢在摩西脚前，说：你真是我的血郎了。这样，耶和华才放了他。西坡拉说：你因割礼就是血郎了。
　　耶和华对亚伦说：你往旷野去迎接摩西。他就去，在神的山遇见摩西，和他亲嘴。摩西将耶和华打发他所说的言语，和嘱咐他所行的神迹，都告诉了亚伦。摩西、亚伦就去招聚以色列的众长老。亚伦将耶和华对摩西所说的一切话，述说了一遍，又在百姓眼前行了那些神迹。百姓就信了。以色列人听见耶和华眷顾他们，鉴察他们的困苦，就低头下拜。
　　法老苦待以色列人
　　后来摩西、亚伦去对法老说：耶和华以色列的神这样说：‘容我的百姓去，在旷野向我守节。’法老说：耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去！他们说：希伯来人的神遇见了我们，求你容我们往旷野去，走三天的路程，祭祀耶和华我们的神，免得他用瘟疫、刀兵攻击我们。埃及王对他们说：摩西、亚伦，你们为什么叫百姓旷工呢？你们去担你们的担子吧！又说：看哪，这地的以色列人，如今众多，你们竟叫他们歇下担子！
　　当天法老吩咐督工的和官长说：你们不可照常把草给百姓作砖，叫他们自己去捡草。他们素常作砖的数目，你们仍旧向他们要，一点不可减少，因为他们是懒惰的，所以呼求说：‘容我们去祭祀我们的神。’你们要把更重的工夫加在这些人身上，叫他们劳碌，不听虚谎的言语。
　　督工的和官长出来对百姓说：法老这样说：‘我不给你们草。你们自己在哪里能找草，就往那里去找吧！但你们的工一点不可减少。’于是百姓散在埃及遍地，捡碎秸当作草。督工的催着说：你们一天当完一天的工，与先前有草一样。法老督工的责打他所派以色列人的官长说：你们昨天今天为什么没有照向来的数目作砖，完你们的工作呢？
　　以色列人的官长就来哀求法老说：为什么这样待你的仆人？督工的不把草给仆人，并且对我们说：‘作砖吧！’看哪！你仆人挨了打，其实是你百姓的错。但法老说：你们是懒惰的！你们是懒惰的！所以说，‘容我们去祭祀耶和华。’现在你们去作工吧！草是不给你们的，砖却要如数交纳。以色列人的官长听说，你们每天作砖的工作一点不可减少，就知道是遭遇祸患了。他们离了法老出来，正遇见摩西、亚伦站在对面，就向他们说：愿耶和华鉴察你们，施行判断，因你们使我们在法老和他臣仆面前有了臭名，把刀递在他们手中杀我们。
　　以色列人出埃及
　　以色列人从兰塞起行，往疏割去，除了妇人孩子，步行的男人约有六十万。又有许多闲杂人，并有羊群牛群和他们一同上去。他们用埃及带出来的生面，烤成无酵饼；这生面原没有发起，因为他们被催逼离开埃及，不能耽延，也没有为自己预备什么食物。
　　法老追袭以色列人
　　耶和华晓谕摩西说：你吩咐以色列人转回，安营在比哈希录前，密夺和海的中间，对着巴力洗分靠近海边安营。法老必说：‘以色列人在地中绕迷了，旷野把他们困住了。’我要使法老的心刚硬，他要追赶他们，我便在法老和他全军身上得荣耀，埃及人就知道我是耶和华。于是以色列人这样行了。
　　有人告诉埃及王说：百姓逃跑。法老和他的臣仆就向百姓变心，说：我们容以色列人去不再服事我们，这作的是什么事呢？法老就预备他的车辆，带领军兵同去。并带着六百辆特选的车和埃及所有的车，每辆都有车兵长。耶和华使埃及王法老的心刚硬，他就追赶以色列人，因为以色列人是昂然无惧地出埃及。埃及人追赶他们，法老一切的马匹、车辆、马兵与军兵，就在海边上靠近比哈希录对着巴力洗分，在他们安营的地方追上了。
　　过红海
　　法老临近的时候，以色列人举目看见埃及人赶来，就甚惧怕，向耶和华哀求。他们对摩西说：难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服事埃及人吗？因为服事埃及人比死在旷野还好。摩西对百姓说：不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩，因为你们今天所看见的埃及人，必永远不再看见了。耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声。耶和华对摩西说：你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。你举手向海伸杖，把水分开，以色列人要下海中走干地。我要使埃及人的心刚硬，他们就跟着下去，我要在法老和他的全军、车辆、马兵上得荣耀。我在法老和他的车辆、马兵上得荣耀的时候，埃及人就知道我是耶和华了。
　　在以色列营前行走神的使者，转到他们后边去，云柱也从他们前边转到他们后边立住。在埃及营和以色列营中间有云柱，一边黑暗，一边发光，终夜两下不得相近。
　　摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地。以色列人下海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。埃及人追赶他们，法老一切的马匹、车辆和马兵，都跟着下到海中。到了晨更的时候，耶和华从云火柱中向埃及的军兵观看，使埃及的军兵混乱了。又使他们的车轮脱落，难以行走，以致埃及人说：我们从以色列人面前逃跑吧！因耶和华为他们攻击我们了。
　　耶和华对摩西说：你向海伸杖，叫水仍合在埃及人并他们的车辆、马兵身上。摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍旧复原，埃及人避水逃跑的时候，耶和华把他们推翻在海中。水就回流，淹没了车辆和马兵。那些跟着以色列人下海法老的全军，连一个也没有剩下。以色列人却在海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。
　　当日耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手，以色列人看见埃及人的死尸都在海边了。以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事，就敬畏耶和华，又信服他和他的仆人摩西。
　　叶忒罗寻访摩西
　　摩西的岳父米甸祭司叶忒罗，听见神为摩西和神的百姓以色列所行的一切事，就是耶和华将以色列从埃及领出来的事；便带着摩西的妻子西坡拉，就是摩西从前打发回去的；又带着西坡拉的两个儿子，一个名叫革舜，因为摩西说：我在外邦作了寄居的。一个名叫以利以谢，因为他说：我父亲的神帮助了我，救我脱离法老的刀。摩西的岳父叶忒罗，带着摩西的妻子和两个儿子，来到神的山，就是摩西在旷野安营的地方。他对摩西说：我是你岳父叶忒罗，带着你的妻子和两个儿子，来到你这里。摩西迎接他的岳父，向他下拜，与他亲嘴，彼此问安，都进了帐棚。摩西将耶和华为以色列的缘故，向法老和埃及人所行的一切事，以及路上所遭遇的一切艰难，并耶和华怎样搭救他们，都述说与他岳父听。叶忒罗因耶和华待以色列的一切好处，就是拯救他们脱离埃及人的手，便甚欢喜。叶忒罗说：耶和华是应当称颂的，他救了你们脱离埃及人和法老的手，将这百姓从埃及人的手下救出来。我现今在埃及人向这百姓发狂傲的事上，得知耶和华比万神都大。摩西的岳父叶忒罗，把燔祭和平安祭献给神。亚伦和以色列的众长老都来了，与摩西的岳父在神面前吃饭。
　　摩西岳父建议选立审判官
　　第二天摩西坐着审判百姓，百姓从早到晚都站在摩西的左右。摩西的岳父看见他向百姓所作的一切事，就说：你向百姓作的是什么事呢？你为什么独自坐着，众百姓从早到晚都站在你的左右呢？摩西对岳父说：这是因百姓到我这里来求问神。他们有事的时候，就到我这里来，我便在两造之间施行审判；我又叫他们知道神的律例和法度。摩西的岳父说：你这作得不好。你和这些百姓必都疲惫，因为这事太重，你独自一人办理不了。现在你要听我的话，我为你出个主意，愿神与你同在：你要替百姓到神面前，将案件奏告神；又要将律例和法度教训他们，指示他们当行的道，当作的事。并要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏神、诚实无妄、恨不义之财的人，派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理百姓；叫他们随时审判百姓，大事都要呈到你这里，小事他们自己可以审判。这样，你就轻省些，他们也可以同当此任。你若这样行，神也这样吩咐你，你就能受得住，这百姓也都平平安安归回他们的住处。
　　于是摩西听从他岳父的话，按着他所说的去行。摩西从以色列人中拣选了有才能的人，立他们为百姓的首领：作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长。他们随时审判百姓，有难断的案件，就呈到摩西那里，但各样小事他们自己审判。
　　此后，摩西让他的岳父去，他就往本地去了。
　　亚伦造金牛犊
　　百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说：起来！为我们作神像，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。亚伦对他们说：你们去摘下你们妻子儿女耳上的金环，拿来给我。百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具作成。他们就说：以色列啊！这是领你出埃及地的神。亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，且宣告说：明日要向耶和华守节。次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。
　　耶和华吩咐摩西说：下去吧！因为你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了。他们快快偏离了我所吩咐的道，为自己铸了一只牛犊，向它下拜献祭，说：‘以色列啊！这就是领你出埃及地的神。’耶和华对摩西说：我看这百姓真是硬着颈项的百姓。你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。摩西便恳求耶和华他的神，说：耶和华啊！你为什么向你的百姓发烈怒呢？这百姓是你用大力和大能的手，从埃及地领出来的。为什么使埃及人议论说：‘他领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭。’求你转意，不发你的烈怒；后悔，不降祸与你的百姓。求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列。你曾指着自己起誓说：‘我必使你们的后裔象天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业。’于是耶和华后悔，不把所说的祸降与他的百姓。
　　摩西转身下山，手里拿着两块法版；这版是两面写的，这面那面都有字。是神的工作，字是神写的，刻在版上。约书亚一听见百姓呼喊的声音，就对摩西说：在营里有争战的声音。摩西说：这不是人打胜仗的声音，也不是人打败仗的声音，我所听见的，乃是人歌唱的声音。摩西挨近营前，就看见牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了。又将他们所铸的牛犊，用火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。
　　摩西对亚伦说：这百姓向你作了什么？你竟使他们陷在大罪里！亚伦说：求我主不要发烈怒，这百姓专于作恶，是你知道的。他们对我说：‘你为我们作神像，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。’我对他们说：‘凡有金环的，可以摘下来，他们就给了我；我把金环扔在火中，这牛犊便出来了。’
　　摩西见百姓放肆（亚伦纵容他们，使他们在仇敌中间被讥刺），就站在营门中说：凡属耶和华的，都要到我这里来！于是利未的子孙都到他那里聚集。他对他们说：耶和华以色列的神这样说：‘你们各人把刀挎在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄与同伴并邻舍。’利未的子孙照摩西的话行了。那一天百姓中被杀的约有三千。摩西说：今天你们要自洁，归耶和华为圣，各人攻击他的儿子和弟兄，使耶和华赐福与你们。
　　到了第二天，摩西对百姓说：你们犯了大罪，我如今要上耶和华那里去，或者可以为你们赎罪。摩西回到耶和华那里说：唉！这百姓犯了大罪，为自己作了金像。倘或你肯赦免他们的罪不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。耶和华对摩西说：谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。现在你去领这百姓，往我所告诉你的地方去，我的使者必在你前面引路；只是到我追讨的日子，我必追讨他们的罪。耶和华杀百姓的缘故，是因他们同亚伦作了牛犊。
　　（选自《圣经》）
　　【赏析】
　　《出埃及记》是摩西五经的第二部，它承接第一部《创世记》中以色列民族起源的故事，主要叙述了摩西带领以色列人从埃及人的压迫下回到上帝承诺给以色列人的土地（流着奶与蜜的迦南），神与人再次定约的故事，这次定约的记录成了《圣经》中神谕的元典性文献，即摩西十诫。
　　《出埃及记》中的人物性格鲜明，他们都有着灵与肉的冲突，也有着人类原始的寓言性。主要人物有摩西、亚伦、法老等，其他人都是作为民族群像出现的。《出埃及记》作为犹太教、基督教的元典性文献之一，不仅有着强烈的宗教色彩，同时也具有丰富的文学价值与历史价值。这体现在其强烈的民族性和浓郁的抒情性语言上；在人物的刻画与故事的叙述过程中，大都有当时的历史原型与背景，经过后世作者加工，用渲染、夸张等笔法赋予了不同程度的传奇色彩，同时也带有了深刻的寓意性。
　　摩西被证明在历史上确有其人，而带领以色列人历经艰险返回迦南也被考古学家考证确有其事，不同的也许只是在《出埃及记》中，摩西的言行更纯粹、精炼，去掉了更多的枝叶，将他接受上帝的授权，引领以色列民族离开埃及返回迦南作为主题详加描述。
　　《出埃及记》描述了以色列民族迁徙的历史，摩西作为领袖，有着不同于中国、古希腊与古巴比伦等英雄们的气概。中国传说中的民族英雄如后羿射日、盘古开天地等，都是以民族苍生的幸福为己任，依靠自己的神奇力量，战胜阻碍与邪恶。古希腊与古巴比伦传说中的英雄们，如赫拉克勒斯与吉尔伽美什等有着完整独立的自我意识与超凡的能力，在合乎人性的前提下建功立业。而摩西完全依靠上帝的力量，按照上帝的意志来行事，以此战胜埃及法老与他的军队，并返回迦南故地。这样摩西与上帝就浑化一体，摩西的意志就是上帝的意志，神性的庄严成了统领全书的气氛与风格。虽然上帝让摩西统领以色列人出埃及时，摩西对自己能力的不自信体现了摩西作为鲜活而又有局限性的个体的一面，但随着故事叙述的发展，摩西个性的体现消失了，完全成了神性的代言人。
　　相反地，亚伦却保留了更多的个性特征，与摩西形成鲜明对比。在《出埃及记》的前半部分，亚伦的意志不凸显，更多地表现了摩西的意志。他们两人正如上帝告诉摩西的：他（亚伦）要替你对百姓说话，你要以他当作口，他要以你当作神。他们两人也就可以说是幻化成了一个人，亚伦成了肉，摩西成了灵。口与神的相交，也就是肉与灵的相融。这样，上帝的意愿也就能通过他们两人组成的一个完整的人而得以实现。此后亚伦与摩西在思想上产生了分歧，亚伦造金牛就是典型的事例。摩西受神召唤，上西奈山，接受神赐的石版，将其所写的律法与诫命拿来训诫百姓。百姓见摩西久不下山，就聚集到亚伦那里，让亚伦给他们建造神像。亚伦要来他们耳朵上的金环，雕铸金牛，并在金牛面前筑坛献祭，吃喝纵乐。这体现了摩西与亚伦是灵与肉的冲突与分裂。
　　《出埃及记》作为《圣经》中一部富有民族历史意义的经籍，用词精简凝练，在描写以色列人与亚玛力人的战争时，不滞于单纯的场面叙述，而是选取重点，着重叙述摩西得上帝神力，只要举手，以色列人就可战胜亚玛力人，对正面的战争场面只是虚笔带过胜败结局而已。
　　《出埃及记》中描述的民族大迁徙，有着长征返家的性质，这与荷马史诗《奥德修纪》中奥德修斯历经万险返家有异曲同工之妙。摩西带领族人返的是大家，而奥德修斯返的是小家。以色列是农牧民族，他们走的是陆地；古希腊是海洋民族，奥德修斯及其伙伴走的是海路。《出埃及记》里的情节叙述简洁凝练，充满着农牧民族的坚韧与厚重；《奥德修纪》则有着海洋民族的恣意汪洋，风格浪漫恢宏。这两部不同文化类型的作品表现出不同的语体色彩与风格。《奥德修纪》洋溢着鲜活的人情与诗意；而《出埃及记》更多的是涂抹深沉的寓言色彩，启示着以色列人的过去、现在与未来。
　　以色列人的流徙是曲折而艰巨的。在这些受埃及法老压迫的以色列人的心目中，迦南，这个传说中上帝与以色列先祖定约许诺的流着奶与蜜的家园是否存在，对它存在的信念是否坚定，都是对是否坚信上帝、坚信人生目标的考验。当时的生存环境与生产状况都是恶劣低下的，以色列民族在困苦的环境中坚守自己的信仰，这也许就是以色列民族虽然曾经流徙千年，而民族精神始终不败的原因吧。
　　（张灏宸）