尼采自述一个人应该怎样去死

　　一些人死得太晚了，而另一些人又死得太早。有一种声音说：适时而死。这话听起来十分新奇。查拉图斯特拉教导说：适时而死。
　　我对多余的人说，没有适时而生，怎么可能适时而死呢？但愿你们未曾诞生！但多余的人也十分看重死这件事，即使是一个空壳的核桃，也希望能被砸开。所有的人都将死当作一件大事，但死并不是一个节日。人们还没有学会怎样将最好的节日神圣化。
　　我将成功的死指示给你们看，这对于活着的人是一种激发和期待。一个成功死去的人是一个胜利者，那些满怀希望和期待的人围绕着他。因此我们应该学会死亡。只有当死者神圣化了他活着时立下的誓言，死才是一个节日。这样死去是完美的。其次是死于战争，为此而贡献自己强大的生命。战士和胜利者都憎恶你们那种死，它本来应该是主人，却像一个小偷那样悄悄来临。
　　我向你们赞美我的死，那是自由的死，当我愿意的时候，它就来了。我愿意什么时候死呢？一个有目标、有继承者的人，愿意为他的目标和继承者适时而死。为了他的目标和继承者，他不愿在生命的殿堂呆的时间太长。确实，我不想跟那个打绳子的人一样，绳子打得越长，他往后退得越远。对许多人来说，为了他们的真理和胜利，他们呆的时间已经太长。当一个人的口中已经没有牙齿了，他就不应该再去对真理说三道四。要保持真正的名声，就应该知道适时地告别名声，学会这一门适时告别名声的艰难技艺。吃美味佳肴时不能过饱，那些希望长久地获得人们爱戴的人，应该懂得这个道理。
　　确实有些苹果是生涩而酸的，它们的命运是一直熬到秋末，变得成熟，发黄，果皮发皱。有些人未老心已衰，或精神已经疲惫。有些人年轻时头发已经斑白，而那些成熟较晚的人能保持较为久长的年轻。对于许多人来说，生命是一种失败，像一条毒蛇那样咬噬着他们的心。如果他们能看穿自己的死，那就是一种成功。许多人永远不会成熟，而且在生命的夏天就已经腐烂掉了，但由于怯懦，他们仍然将自己附着在树枝上。那些多余的人活得太长久，在树枝上附着的时间太长。我希望来一阵狂风暴雨，将这些腐烂物一扫而空。
　　我希望有提倡速死的人来临！他们就像摇撼大树的狂风暴雨。遗憾的是，我听到的只是宣扬缓慢死去和忍受世俗一切的声音。啊，你们宣扬要忍受世俗的一切吗？恐怕是世俗太容忍你们了吧，你们这些亵渎人世的人！确实，那些宣扬缓慢死去的人们所敬奉的那个希伯来人死得过早了，这对许多人来说是一种灾难。这个基督耶稣只知道希伯来人的痛苦和忧伤，只知道善良正义者的仇恨，于是就有了求死的渴望。如果他留在荒蛮之地，远离那些善良正义者，也许他就会知道什么是生，知道怎样热爱大地，也就知道怎样去欢笑！兄弟们，相信我吧！他死得太早了。如果他能活到我这样的年龄，就会反对自己当初提出的教义！他的高贵足以让他这样做！然而他死的时候还不成熟。这个年轻人的爱是不成熟的，他对人们和大地的恨也是不成熟的。他的心灵和精神由于被束缚而不堪重负！一个成熟的人要比年轻人更多一些赤子之心，而悲伤的情怀却比年轻人少：他对生和死有更为深刻的理解。
　　人应该自由地去死和死于自由。如果不在被肯定，就去做一个神圣的否定者：这样他就领悟了生与死。朋友们，我要求你们的是，在你们心中，死不应该是对人类和大地的亵渎！在死的时候，你们的精神和道德应该有如夕阳一样辉映着世界，不然的话你们的死就是一个失败。我愿意以自己的死来使得你们更爱大地。我愿意复归尘土，安息在诞生我的大地之中。确实，查拉图斯特拉将他的球投向自己的目标，现在你们这些朋友做我的继承者吧，我将这一金球投给你们。我的朋友，最让我高兴的是，我看着这金球投向你们！因此我还要在这大地上逗留一下，请你们原谅！
　　查拉图斯特拉如是说。
　　病人是社会的寄生虫。在有些情况下，继续活下去是不体面的。当生命的意义和权利都丧失后，只是卑怯地依赖医生和医疗苟活下去，应该受到社会的深深鄙视。而医生是这种鄙视的中介，他给病人每天开的不是药方，而是一剂新的厌恶。应该赋予医生一种新的职责，当生命、上升的生命的最高利益要求无情地排除和扼杀那退化的生命时，他有决定生育、出生、生存的权力。当一个人再不能骄傲地活着时，就应该骄傲地死去。自愿选择的死，适时的死，心境平和而愉快，死在孩子和见证人中间，还可以向在场的人作一个真正的告别，他是对自己的成就和意愿作一个真正的估计，对生命作一个总结。这一切跟基督教在人临终时上演的可怜又可怕的喜剧正好相反。我们不要忘了，基督教滥用了临死者的软弱来强暴其良心，滥用死亡方式来评判人的一生。这里我们要反对一切懦怯的偏见，尤其要确定所谓自然死亡的真正意义，即其生理价值。自然死亡其实也是一种非自然死亡，一种自杀。一个人决不是死在他人手里，而是死于自身。不过这是在最可鄙视条件下的死，是不自由的死，是不适时的死，是懦夫之死。一个人出于对生命的热爱，应该要求另一种死：自由的死，有意识的死，并非偶然的死，并非突如其来的死。
　　查拉图斯特拉如是说、偶像的黄昏