周易参同契附录五相类

　　《金碧五相类参同契》
　　汉阴长生撰。
　　序
　　参者，离也。同者，通也。契者，合也。八十一章，傥有学人，欲传於妙道修真之门户，先圣所传天地阴阳造化玄妙之机，须化得三人，同心志慕，意性契合，别无差互，然後乃挂十方缯彩之衣，静身除乱思，弟子扫五方之地，可以方丈画坛三层之中，安香炉，虚心焚香，祝告三清，四面卓刀，八方悬镜。学人称弟子手捧千两黄金，跪膝乃发弘愿、盟说、誓言，方可传之仙经奥理，存心志慕，修养铅汞龙虎之机。但穷此门，必达天仙之径路。若逢贼盗薄徒、浮游乱想之辈，不可传之。
　　此是仙机，不可泄漏，不择人传，沈於永劫。如遇好士，孝父母，重神明，重天地，重贤人，信好事志人，方与度之。乱传者，七祖受殃。夫大道是天地之机，阴阳之祖，造化之本。
　　汉阴长生
　　叙说章第一
　　昔说魏君《参同契》，
　　参者，离也。同者，通也。与诸君子书丹经，并此相通其机奥，识认根元。契者，上合天仙之诀，下合阴阳造化变转。谓之上契，合也。
　　其中真话长生理。
　　其经解仙机，明恍恍惚惚、冥冥杳杳五行真正之奥旨，谓之曰真话长生之理也。
　　阴阳造化本根元，
　　阴阳者，从黑生白。是水之数一，水之生金数之三。水者，谓之离生於坤，坤为地，地为阴，阴为女，女为母，母从坤，生其炁，是谓坤也。金在於西北，属乾，为天，为阳，为男，为父，生於坎。此是阴阳造化本根源。故经云：离宫有象藏真水，坎户含华隐正金。及以乾生三男，坤生三女，通变为八，递相生养，共成八八之数，爻象化而为阴阳之大小数是足也。
　　莫问他人但问己。
　　凡以学道修真，并不离其身，悟之仙圣，其义玄以成真，是谓问己。夫以学人不晓丹经子书，多生迷乱，不问自己，却於外觅求真，何日得达天经？兴道殊绝，更求五金八石，却烧炼大药，那能烧炼得成就也。
　　朱砂黑锡与雄黄，鑪内烧炼成二炁。
　　朱砂者，非世上朱砂。水银，非世人水银。黑锡者，非矿中烧出之类，是其真铅。铅中自有烧炼，自有白银。圣人将朱砂、黑锡入在鑪鼎之中，用雄黄相制，乃烧成二炁丹。雄黄者，非世间雄黄，其药出在武都山水化之中；得此雄黄，方可烧得大药成就。说朱砂者是南宫，而产在丙、丁之中；黑锡者是北方，而生在於壬、癸之中；雄黄者是中宫，而长在戊、己之内，将此三件药都在鼎中，烧成二炁丹，方乃成，遂乃多生变化。《仙经》云：药药元无药，鼎鼎元无鼎，为复四象成，为复五行作。药及鼎不离於身，莫向外求。若向外求，去仙远也。
　　变转白雪与黄芽，下种之时须审意。
　　朱砂、黑锡煅炼，用雄黄制之，丹名二炁丹。丹用文武火烧，先变为白雪，其药在鼎中，如鹅毛，又如雪片，颜色半红白；返被雄黄相制，变成黄芽，似田中下种，得气而生芽。雄黄为土，土能生万物。万物死归土者，是五数返为一，万事毕也。
　　任从改换河车体，七返还因翻既济。
　　见其寅，是其木。认真中，谓之金。金能伐木，为之返，在藏是肺与肝，在外为东西。金者精，木者津，精津相成，合为丹砂。精从离官下而产，津从坎宫上而生。离坎二宫，是为水火既济鼎。河车者，是北方正炁也。转入东宫甲地，甲乙作金华，是坎位转於震位。
　　九转结成紫金砂，点化金银富我家。
　　铅汞与雄黄相合，烧成大药，返见乾坤。阳重一百九十二铢，共计重三百八十四铢，为一斤之数。是金重八两，银重八两，为还丹，号日紫金砂。阳爻一百九十二铢，阴爻一百九十二铢，共重三百八十四铢，谓之还丹。大药自然而烧就，人得此丹，是以金银七宝遍满我家。鸟餐成凤，蛇饵为龙。人得食之，长生不死，在世游行，号日地仙，後八百行满为神仙也。
　　识药根苗章第二
　　学道先须辨其药，见苗方认根橐龠。
　　若人修身养命，须知损益，辨药根苗，黑白分明，光润鲜静。橐龠者，谓之根蒂。左为橐，右为龠。在人丹田之下，有一橐，内盛日月之根，日夜轮转，四时周匝，炼於三田，此是三魂之要，大药金丹之源。谓之茯苓安魂，人参定魄，非是凡间之草。茯苓外黑内白，人参外赤黄里青白，此是见药之苗根也。修养要识真根苗，乃妙也。
　　取采要用二八真，药中自有真酥酪。
　　取采二八者，谓之卯、酉。又十六之数，谓之金木相克。上用於卯，卯者是龙，龙为血。下用於酉，酉者是虎，虎为髓。髓血相和，谓之酥酪也。酥酪者，为日月精魂，学人得此物，长生久视不死为神仙，度上南宫。是日月生坎离，方成水火，本基铅汞之类是也。
　　文武火者四时功，
　　闭息纳炁，九一之数相制者，是上采木、火之津，下是金、水之精，居入於中宫，用土而合成大药。
　　慢捣功数无差错。
　　慢捣者，是功程之数。闭息纳炁，心暗数之，每至九息一咽；可以从九而常添至其百息，日月用导引，运动要采之。是为阴阳之造化，日精月华之炁，金精玉精，九一而采之。慢捣功数，却行三一，谓之文武火。息者，火也。又曰：为真土也。
　　和合须藉玉液浆，烧就丹砂光错落。
　　玉液者，华池之水，又日琼浆，亦名天酒。凡以采取到药制修，用功慢捣，後得玉液和之，此是津精相投和合，乃为丹砂。闭息存缩，抽吸得土，相合息炁为火方，乃烧之丹砂，结成药体，自有神光，容颜悦盛，返老还童，体健身轻，行如奔马，力与常倍，耳聪目明，功满德就，足下紫雾笼身，所在之处有三魂七魄五藏六腑神、六丁六甲土地，常随定邪魔，魍魉见之，远避不敢来侵近也。
　　乌餐成凤蛇饵龙，金液还丹铅汞作。
　　金液还丹结成，朱雀自现为凤，腾蛇自然化为龙。通适意之处，遂乘云龙，而得跨凤。若有修道之人，但须志炼铅汞造化，改变无穷。金丹结就，火不能烧，水不能溺，且作地仙无障碍也。
　　用功章第三
　　用功冬夏及春秋。
　　四时者，是立春、立夏、立秋、立冬，此为四时。春七十二日，夏七十二日，秋七十二日，冬七十二日，是木、火、金、水四象为之四孟头。寅申为金木，是相刑相生，金木体共三百八十八年之数，少用四孟时，冬用四五日，是一百九十年，为大数。功小者，日用四时，亦是一百九十数也。计阴阳造化大小数，是神明不测之功也。
　　巳亥为还八卦头。
　　巳者，火也。谓之四月，纯阳之体，卦应於乾，是天。亥者，水也。谓之十月，是纯阴之体，卦应於坤，是地。天地相合，六阴六阳俱备。从子至巳半年之数，初起地雷《复》卦为头，六阳爻数足。从午至亥半年之数，起天风《遘》卦为头，六阴爻数足。金丹大药见其九还，是谓水火既济。水火相克而制之，根元得正体，大药成也。
　　日会甲庚与壬丙，相克相包四象求。
　　甲为木位，在东北，月至二十八日，此地而丧朋，谓阳生阴灭。庚为金位，在西南，月至三日生於庚地，此地而得朋，谓阴生阳灭。壬为水，水是阳，生於日魂。丙为火，是阴，生於月魄。月魄者，金之炁，是阳中阴。日魂者，是木之炁，是阴中阳。故阴阳造化，生在坎离，谓之相克相包，互相包藏之类。壬生甲，丙生庚，此是四象求得入宫鼎，金丹大药方变成。故经云：木主青龙，金作白虎，日为朱雀，月为玄武，四象交会，入於中官。长生不离於戊己土，金木水火以成尘，不知先得谁为主；世人不晓圣人言，自用胸襟不师古；更将错路指迷人，不觉身殂为灰土。劝人炼药须真虎，阳得阴兮自并互；功成只藉九重城，饵之千日身腾举。此为之四象求壬、丙、甲、庚，是真金、木、水、土、火是的也。
　　水火翻易真鼎器，河车运转戊己留。
　　四象生於戊己，戊己者为尊，四象得戊己而成。若无戊己，四象不成，五行无主。戊是土，己是粪，粪土而相合为一德。经曰：天得一者清，地得一者宁，药得一者成，人得一者灵。土为万物主，万物得土而生。土生万物，万物因土而死归土也。所谓金、木、水、火来入中宫，方归鼎器。鼎器者，是丹药体中髓也。
　　青龙白虎生南北，禽制相伏鼎中游。
　　青龙生坎户，白虎产南宫。青龙木之主，为铅，从北方壬癸中而生。白虎金之主，为汞，从南方丙、丁而产。汞生於朱砂中，外赤应阳，内生水银是阴。铅产於石中，内外黑应阴，炼出白银是阴。铅者，津也，名曰玉液，又日华池水。汞者，精也，名曰曾青，又曰法水。二物本一体，至中元朝赤帝分配归於上下。上者铅是阳，下者汞是阴，阴阳相合得黄婆，方成大药，此是龙虎鼎中游也。金公自觅黄婆，问要与玉女会绸缪。金公，名曰婴儿。玉女者，名曰汞也。铅汞相合，入中宫鼎内。鼎者，黄婆也。谓之丹田，名土从一生五，五合於一谓之六，十二合数也。是日精月华、日魂月魄、银表金里之体也。
　　铅汞章第四
　　铅汞并生时本体。
　　铅汞并是下元命门之根，为橐龠中所产，生於肾。左肾主壬，右肾主癸。肾之二炁，合为一体。是铅汞本一体，一象铅，一象汞。上下飞分，南北离宫坎户配相随，上下翻变与铅汞。汞者阳，为木，亦名婴儿，又曰日魂，又曰日精。铅者阴，为金，亦名姹女。故经云：坎男离女为夫妇，水火为大药。此者真男真女、真水真火、真铅真汞要妙神用也矣。
　　金银便是真宗的，上下翻作两般名。
　　金银者，是阴阳之正炁，谓之上下两弦。每月初三日，月现於庚；二十八日，现於甲；八日与二十三日，各现於离宫位。又曰：显阴阳变转，造化成形，前十五日而圆，後十五日而缺。此谓二八之基，阴阳数爻俱备，余日并有增亏盈昃，谓之子午日分阴阳之足数。经云：日月魂魄，因生坎离。是金木之炁，水火而成。感胞胎，养还丹，以变色动容，成为四神丹，四转之药也。
　　阴阳翻变转九域，坎户离宫显变通。
　　采阴阳之正炁，存精津而成，要用七八之数，可用寅、申、巳、亥四时。下火煆烧，铅无飞，汞不走，但中宫鼎内安排可变成白马牙。然用刀圭，自然玉液号黄芽，丹砂得成。七返用寅为头，卦应地天《泰》，三阴三阳交遘，谓之内应其肝，外象於木。寅为四孟，谓其长。震是其中，可用寅，无用卯。申者卦应天地《否》，谓之阴阳否极泰来，泰极否至，交泰随时，三阳三阴返覆而生，内应其肺，外应其西方金。西位申为金，亦属於孟；兑是仲，可用申，而毋令用酉。龙不伏，虎自走。寅申为七返灵砂，三变转还。为之九域者，变转之门从黑生白、黄、赤、绯、绿、碧、红、紫。变转九色，谓之九还，号为九域。从心肾翻成，谓曰离宫坎户。心属阴，肾是阳，故曰阴阳翻变是也。
　　日月魂魄仙人惜，会炼三田依宝珍，刀圭自要仙人吃。
　　日魂月魄，是精与炁往来於三宫，是阴阳之真炁。仙人惜此是人根柢，以故惜也。会炼三田者，是气往来於三宫之内，炼三尸而自亡灭，却还丹而作紫金，方圆径寸，可重一斤，谓阴阳正炁结成真金。谓之真刀圭者，是中鼎器谓之刀圭也。亦曰黄芽，有香味，若菊花而黄色，真人地仙俱所好吃用，故曰刀圭，刀赤圭白。
　　日魂月魄章第五
　　日魂月魄出坎离，
　　日月魂魄，阴阳之炁结。日魂木炁从坎户而上应其铅，为之玉液，在华盖之上。在窍中所出日魂月魄，从三宫而产，是炁下应其汞，为之金津，四时上下来往交感，不离三田，下归下丹田、尾闾穴，有三穴从右穴而上行变为流珠。上入泥九，炁於骨髓化为金，骨髓变为流珠也。甲会庚时神机变也。
　　还丹壬丙入希夷。
　　丙是火，壬是水，水火为既济。鼎中大药已成，故曰希夷。希夷者，谓之五行之根从土而生，化通九转，亦从土结，谓曰还丹。甲是木，庚是金，金木相刑，乃成真。土、金、木者，药之本也。人之悟也，悟其圣理，勤行修於铅汞，自合神机。
　　《复》爻《遘》体是两机。
　　（第六章原缺）
　　金津玉液章第七
　　金津生坎户，玉液产离宫。
　　金津者，是精从坎宫子位而生。坎者，肾也。玉液者，是津是从离宫午位而所产。离者，心也。精津合归中宫，乃成金丹大药，谓之曰铅汞二真也。
　　两般俱是一，分配为二仪。
　　铅为津，汞为精，并因炁而成。此至离宫而分配上下，谓之阴阳造化本一物。而分二体，却以相合用炁而炼成。金丹大药结就，五谷自除，三尸自亡，人乃长生延年。百万劫为天仙，永不堕於凡世间也。
　　但於恍恍惚惚觅，杳冥自有形。
　　恍恍惚惚，其中有物，是为虚中有实。日中炁是杳杳冥冥，其中有精是月中炁。是阳精与阴津交合为大药，有药自有神。神者，息也。一为水，二为火，火能生土，土者生神。亦曰一体阳精，一体曰阴精。
　　空中有实相，无中道自成。
　　道自成者谓之炁，炁化为津，津化为血，血补于精。精者神也，神存体健，若要存神但养炁，道自得成。若养炁不得存神之理，故经云：纯阴不成道，纯阳不成丹。一阴一阳是谓道，修养之成也。
　　本因造化体，阴阳变通荣。
　　炁者为阳，精者为阴，谓阴阳相感为正炁，正炁者，是人之根柢也。正炁散而神不聚，正炁聚而神自清，方可得长生。神炁为命，是金木之宗。为之造化，方能变通荣。其身悦，其泽自得昌盛，返老还童，是以此法成真神仙也。
　　九还并七返，乾坤是功程。
　　七返者，寅至申谓之七返，三阳三阴，六数可象半年，谓之正六也。申至寅谓三阴三阳，亦是六数可象半年，谓曰七正也。故为返是谓交夹脊，而上至脑户，却下玉泉。谓之七返九还者，阳六阴之数从巳至亥，亥却至巳而行，从尾闾穴返入金骨金巢中道，而上入泥九，从泥丸而度重楼十二环中。朝赤帝君流行下丹田，朝黄元君後入金堂，收入宝鉼藏。一名神丹，二名宝龟，三名赫赤金丹，四名三昧真火，是功程之数为九转，现其九色之光九还也。
　　神水曾青章第八
　　神水曾青分两名，上下通流各别行。
　　神水者，是津在於口中舌下，所在从左肾而逆上，穿离宫过，多为华池之浆，故歌云：神水华池世所希，留传不许世人知。曾青者，精在於橐龠所生，从右肾而行，逆上离官，却下出於玉泉，又歌曰：曾青有路入希夷，留踪只许志人知。因一物，分其二形，谓之津精。上下别行各道，悟其津精之理，便是铅汞龙虎之情，达恍惚，得遂杳冥也。
　　神水本从丙丁出，曾青生在壬癸情。
　　丙者，南方生於巳，属阳。丁者，南方生於未，属阴。夹其离，离谓两头是阳，中心是阴，所生神水，一名玉液，二名铅，三名龙，四名婴儿，五名金公，六名太阳酥。曾青生在壬癸。壬生北方，生於亥，属阳。癸在北方，生於丑，属阴。夹其坎，坎两头是阴，中心是阳，所生曾青，一名金液，二名汞，三名虎，四名姹女，五名玉质，六名法水。此是阴阳造化，壬癸通变，故要识也。
　　有人自悟仙经理，便见还丹大药成。
　　凡有修养道人，自悟《参同》之理，金丹大药自然成，须臾传之口诀，故经有歌云：所言金木水火土，留身保命是龙虎。学人不认五行精，强认他人为父母。木主炁兮金作虎，肉象土兮血为水。不死之道在离官，会得五行真有主。还丹须是水银珠，玉质那堪为伴侣。但悟此言达神仙，必与高尊为朋侣。
　　须向中宫寻鼎器，八门相应计功程。
　　中宫鼎器，是黄元君也。八门者，休、生、伤、杜、景、死、惊、开。谓之八门，是日用八卦之应，起在八，留中宫，使若运用功程下工夫也。
　　但用水火成既济，南宫仙簿注添名。
　　水火者，津、精、炁、息是也。上有水，下有火，其丹链之而成。不令差错息数，可至千日为神仙。上方南宫列名簿，於修学道人名姓注矣。
　　日精月华章第九
　　日精与月华，相合链成砂。
　　日精者，木之炁。月华者，金之炁。木谓之阳，金谓之阴，相合着方成济命丹砂也。
　　知白守其黑，名曰是河车。
　　阴者黑，阳以白。从阴而所产阳，谓之铅。铅者黑锡，用火而链之，内有白银自现，故曰：知白守黑，黑水数一，白者金二之数也。得一方生二，谓之阴阳为日精、月华，名曰河车。故经云：北方正气号河车，东方甲乙成金华。此之是也。
　　运行中宫内，丹田生黄芽。
　　但将日精月华，日用四时，而运转入於中宫之内。中宫者，谓之鼎器也。日精为铅，名曰河车。月华为汞，名曰金华。金华者，谓之铅，黄华也。中宫鼎者，谓之曰土也。铅汞见土，乃生其芽，谓之曰黄芽是也。
　　谷炁消除尽，自现美金华。
　　凡以修学之人，悟其铅汞，下田真炁而生。但自闭息，存神养炁，息闭千数，五谷死炁自除，人乃不饥不渴，息住神存，真炁而日日自生，学人自然身轻体健，力与常人加倍，行如云奔雨骤。饥餐元和之气，渴饮玉液之浆。华池之内，常似菊华之香，是天地之真和气美金华也。
　　海中无秽质，三虫渐渐赊。
　　海者，是人胃，名曰水谷海。其中盛於五谷之柤滓，此名秽质。凡修学人，采铅汞链，可及千朝，闭息养炁，数至千息，谷炁自然而除，木且滓退尽。三十日，上虫名彭居，在丹田自以销亡，学人颜貌光泽，返老还童。六十日，中虫彭质，在丹田自以销亡，令人不饥不渴，身轻体健，肉润肌香。九十日，下虫彭矫，在丹田自以销亡，令人无疾，返老还童。三虫死，身作地行之仙，顶中鹤舞，足下生云，号曰真人，三阳真神助也。
　　形超於金骨，将身伴浮查。
　　凡修道人之志链铅汞，日用四时，运转三宫，可及百日金丹而成。闭息养炁，如数至万，换骨成金骨，形超如冰，肌香肉腻，入水不濡，匿火不焚，自入五假之中，要去而乘空便往，意到去处足雾而至矣。谓伴浮查。浮查者，五假之仙是也。
　　大小数章第十
　　从一至十，分配年月。经从一至百，从百至千，从千至万，万生亿，亿乃成兆，兆转至垓，增之大小数。小者一日十二时，六时为阳，乃从子至巳也；六时为阴，乃从午至亥也，一日一夜，此名子午法。！子前是生气，午後是死气，不在行之。子後午前，是名生气，可以用功。故歌曰：子後午前须志链，随意出，随意入，子细思量是宝物。
　　子後午前，是运用玉液金精成仙药之名，阳大阴小之数也。
　　卯酉开鑪浴，参铢分两停。
　　九九卯、酉二时，与二八日，不得行功住火，只以沐浴。寅、申、巳、亥下火。每时用火一铢，三参七忽，七丝七杪，不令火急，须是慢慢加火之数。火者，是闭息养无，在神之数也。但从九而添，以渐加之至万数，金丹乃自然烧就，见其婴儿，名曰十月怀胎子母分，丹之成也。
　　银表金作里，神室合子形。
　　银表者，是铅。金里者，是汞。铅为阳，汞为阴。阳为表，阴为里。龙伏虎，津里精，谓之日魂月魄、日精月华、婴儿姹女、玉夜金津，故曰六阳爻六阴爻也。相制名曰神室，阴阳炁相结，形如鸡卵，谓之合子形黄白也。
　　安在中宫鼎，方用八卦行。
　　中宫者，丹田也，名曰鼎器。阴阳二炁，采链入中宫，得土方可相合制为一也。青黄白是其丹，谓之命也。卦体者，是功程之侯，亦是阴阳斤两、卦象爻数，是阴精阳精合成也。
　　说卦体章第十一
　　乾生於坎是金精。
　　乾者，天也，属金，位应西北。十五日，回照庚方申，一水合青炁也。
　　坎产艮时山石名。
　　坎生水，谓阴中有阳，从金而生坎。十五日，黑月白精水产於艮，卦名山石也。在位东北，谓之曰生。二十八日，下弦之体木，水山石中产震者木也。卦名雷，应之卯位，为有百刻二十分四十杪，亦有七十二度，象一年十月之数。谓十年者，故谓之小也。大者，是十二月也。六个月为阳者，是十一月至四月，从子至巳也。六个月为阴者，是五月至十月，从午至亥也。此是一年十二个月之数，故谓之大也。此者是一年之月数之程，是实数月也。
　　日时运为数，但度阴阳情。
　　日者，与时同光。凡修学养性链命，可用四时。四时，四孟也。立春、立夏、立秋、立冬，谓之四时。四孟者，正月孟春，四月孟夏，七月孟秋，十月孟冬。此为四季之首。时用寅、申、巳、亥，此谓曰七返九还。寅为木，巳为火，申为金，亥为水，此是四象纳於中宫，为之五行，故谓曰九还。寅为金，巳为水，申为木，亥为火，纳於中官，翻配坎离，故曰七返。故经云：离宫有象藏真水，坎户含花隐正金。此谓之九还七返，是阴阳之情。凡修养悟此理，是真正妙道无碍也。
　　六合与冲破，神机互包成。
　　子丑、寅亥、巳申、午未、戌卯、酉辰，此为六合也。子午、卯酉、巳亥、寅申、辰戌，此为冲破。六合俱运转，冲破用行功，此是神机互包成象也。大若因此是阴阳情理，但依此必无差互也。
　　大时功九载，小则百日名。
　　此句以在前句解。大则功其九年二十七，小名方三大功毕。小者，百日闭息功程，立可金丹而成，胜於九载之功。此谓九载，百日之名数。九载者难成，百日立而成也。
　　寅申并巳亥，子午转金精。
　　寅、申、巳、亥，此谓四时。日用功行子午名，翻既济以导引，而般载从尾闾穴运行返上泥丸，顺转归於丹田中见真性，金晶变转成金丹。令生二日之象，是金之孙，水之子。从山而出，谓之二阴一阳。日月相望乃生，为风体木，春中日魂。又日月精名曰龙，《周易》九之数也。巽为风，体木而生。巽者，卦名曰风，位应东南。是以坎之女生之於木。春能生，万物萌芽，发和风而消冻，谓之二阳一阴。阳在上，阴在下，三日成华也。
　　离为朱雀藏於土，
　　离属火，谓阳中阴，从震所产，因风而成卦体。谓朱砂中有水银，位应午地，属阴。藏於土者，谓有坤卦在西南，六十日成紫精，阴阳不测也。
　　兑出坤宫自合情。
　　兑者，位应西方於酉，自坤所生，令应八月。谓之日月相望，月以增，自後乃亏为二阴一阳。阴在上，阳在下，九十日成紫金砂。金砂者紫晶，是亦精也。
　　子後《复》爻为初卦，寅申交《泰》七返灵。
　　子者，令应十一月，日中应子时，一阳初生，在五阴之下行功程，名曰地雷《复》卦。五阴战一阳，谓之见龙在田。返至寅为地天《泰》卦，谓交泰三阴三阳。又返至申为天地《否》卦，亦为交泰，应其秋三阳三阴，谓之七返，为《否》、《泰》二卦相返之说也。
　　午後《遘》位来相应，巳亥《乾》《坤》九还成。
　　午者，令应五月，日中应午时，一阴初生，五阳之下功程行之後，名号天风《遘》。五阳战一阴，谓之初六履霜坚冰至。巳者，月应四月，日应巳时，谓之《乾》卦之体，六阳爻俱数备足，阳重百九十二铢。亥者，月应十月，日应亥时，谓之《坤》卦之体，六阴爻俱数备足，阴重一百九十二铢。阳者银半斤，阴者金半斤，金银相合共重三百八十四铢，谓之一十六两，是一斤之数。金丹大药，九转还丹之名。日九还，应之九色。其九色见，弦、望而自然成备也。
　　艮投《坤》卦阳看尽，运用阴阳九月程。
　　艮者，山也，位应东北，一阳二阴。坤者，地也，位应西南，三阴。艮投坤位，卦名山地《剥》，令应九月，一阳战五阴。至十月建亥，阴消阳尽，已见其《坤》。坤者，见真土妙用之处，谓之曰土也。
　　兑入乾宫阴欲绝，卦分节令九三经。
　　兑者，正西酉位。乾者，西北之位。兑卦名泽，乾卦日天。兑与乾，俱是金。一阴战五阳，令应三月，卦谓之泽天《夬》，阴消欲绝。至四月建巳，《乾》卦成。此谓之九还也。是金丹大药成宝，号名紫金砂是也。
　　弦望章第十二
　　上弦月初生庚位，
　　每月三日，月出庚地，谓之金精，炁初生，阴爻发，重一十二铢，是名月魄也。
　　下弦月丧在甲地。
　　每月二十八日，月丧在甲地，早以太阳，而现之月丧。甲者，木也。木精炁初生，阳爻发，重一十二铢，阴阳之炁所合，是名日魂也。日月相合，阴阳炁共重一两，计二十四铢，是谓阴阳之数。是铅生于木，木为阳；银为表，为夫。汞生于金；金为里，为妇。合成四象，金水八两，水火八两，共计十六两大药也。
　　日月相望七八时，二八阴阳爻相备。
　　日月每至十五日一望，日月相见而生。谓前十五日，日有盈，月有亏；后十五日，月有盈，而日有昃。前十五日者，是二月。后十五日者，是八月。谓之六阴六阳相备，是阴重一百九十二铢，阳重一百九十二铢，共重三百八十四铢，计一斤之数。谓月一十六两也，是月上弦金八两，下弦银八两，银表金里也。
　　月八与对二十三，出没俱在离宫位。
　　每月八日与二十三日，月出月没，并在正南午地，属火，卦应离，谓两头是阳，中心是阴。按《周书》云：离中虚。谓火中有水，每月八日与二十三日并生在离地。月者是金之炁，离中有真水，与金是子母，故现没在离宫也。
　　阴阳分配金与银，大药时见相契类。
　　阴者，金也。阳者，银也。金是月，银是日，谓日月契合，银为表，金为里，汞将铅而自住结成大药者也。
　　但存神息链金丹。
　　存神者是炁，息者是血。炁为水，血为水。息有五数：为土、为金、为水、为木、为火。水是血，血是髓，髓是精，精者便是神也。人能存精是津，津与精相合契类，立养其命，延得年，益得寿，丹田中有真炁者，不久便是真人也。
　　九转终时换天地，三尸除灭身得昌。
　　九转者，精津相合，是谓铅汞自成。铅者外白内黑，汞者外赤里白。链成真铅，红变成绯，铅转色黄，黄铅绯、红、青合变成紫金，名曰金砂。是其大药运转中宫，九合归一，是曰金丹。除五谷，百日之中三虫自灭，乃得身昌形超，金骨体透光明，绀发童颜，与仙同位，乃是真人，自然不寒、不热、不饥是也。
　　三清自有天符至。
　　若人自识铅汞，煅炼得成金丹，镇在三宫，日用八卦，六时运转，天关不入，地户不出，此是无漏之田。功成行满，三清仙曹具姓簿内添名。行满八百，宝遍三千，上界遣朱衣童子自来迎取。
　　七宝章第十三
　　七宝本从一炁生，神符白雪自甲庚。
　　七宝，谓七返之炁名，而自丹田之中真炁所生。甲者木也，庚者金也，金木相刑。寅至申而为庚，度甲返东而成返。寅是甲之宗，申是庚之祖。甲谓之日精，木之炁。庚谓之月华，金之炁。金木相刑。初为神符白雪，精津相合，在鼎中如同云母，又如雪冰，谓之曰神符白雪金液大还丹。此是上品灵妙之丹也。
　　丙壬交会变二炁，
　　丙者，火也。壬者，水也。丙属心，谓之离。壬属肾，谓之坎。火水相克成既济。坎者铅，离者汞。坎铅中链出白银，离汞返成朱儿，朱儿与白铅相合，烧成二炁赤丹砂也。
　　甲中马牙似笋生。
　　将二炁丹砂运入丹田煅炼，乃变为白马牙。有似初嫩笋之芽，又如草有白芽，而生土，号曰白马牙也。
　　金木相交归於鼎，水火相调入雄坑。
　　金者，水也，汞也，为阴。木者，火也，铅也，为阳。金者，精也。木者，津也。四象调服，运入中宫，谓之曰鼎。定息闭炁，存神於中宫鼎内。鼎者，土也，谓之曰雄坑。其药号四神，又曰四转灵丹是矣。
　　五行成合能通变，玉液丹砂七转并。
　　五行者，水、木、火、金、土是也。其药变为黄芽，次变为玉液丹砂，可七十二日为七十二年之期是也。
　　寅申用意勤火候，但存白黑返金精。
　　寅者木，申者金。木为阳，是铅汞相合，寅时与申时，巳时与亥时下功，谓之曰：煅链勤行火候，运养金精，必益年延命也。
　　日月四时与八卦，金丹大药变童婴。
　　日用者，一日为一年。月用四时，是寅、申、巳、亥。寅为孟春，亥为孟冬，申为孟秋，巳为孟夏，此是四时，象一年之数。八卦者，《乾》、《坤》、《离》、《坎》、《否》、《泰》、《复》、《遘》。此是运用八卦。一百二十日大药成数者，一千二百年三虫自死，谷炁消尽，五藏真炁自成，永绝诸味，不饮不渴，返老还童，身轻耳明，举步如飞，行似云奔雨骤，力倍加常为仙矣。
　　九转章第十四
　　九转灵丹号曰金，仙经义奥理幽深。要识身中真大药，须藉阴阳二炁成。
　　谓之紫金丹砂，仙经万卷，子书万章，尽言铅汞。学人不晓义理，却将黑锡、水银用鼎器而烧，不曾有达。人悟其义理，大药不离人，身中自有也。是名紫金丹，若餐一粒，延年千载，鬼神自怕。凡修学人悟於铅汞之理，识认阴阳根祖，煅炼成丹，延年益算，万病皆除，三虫既灭，神鬼见之自惧也。
　　散为流珠千万颗，聚时方始作真人。
　　铅汞链就成珠，亦呼舍利，仙人曰流珠。此是七宝聚时，阴阳二炁合为一粒，是真金方寸，可重一斤，计一十六两。阴重一百九十二铢，阳重一百九十二铢，为金木。木者汞，金者铅。汞为虎，铅为龙。龙虎相伏，自成大药真人。铅者是真炁，真炁者谓曰婴儿，婴儿自守宝藏矣。
　　阴爻阳爻共和会，造化机关自合神。
　　阴坤卦，阳乾卦。坤者地，乾者天。天炁降，地炁腾。乃以阴阳相感，相合和用，谓之曰造化，是名神通，又曰造化神通难测量也。
　　除三虫章第十五
　　三虫後来有姓名。
　　三虫者，三尸也。上虫，姓彭，名居，在上丹田。中虫，姓彭，名质，在中丹田。下虫，姓彭，名矫，在下丹田。在人身，为三魂，亦名曰三尸。
　　嗜酒食肉好斗争，贪财贪色好人夭。
　　上尸好食、酒、肉、喜、怒。中尸好贵财，好斗。下尸好色，只好死，不好生，每至庚申日，上界奏司命，报其人恶，不奏人善，要人早亡，待食人血髓。故以学人先须除三虫，方免苦也。所生於志，妙道难学，若遇志贤达士，求取妙理修行。若负志人，天降罪也。
　　除尽三虫寿延龄，谷炁绝时虫自灭。
　　人要修养，先守庚申，除其三虫，方可煅炼精津合大药。铅汞相制不飞而伏龙虎，相降五脏真炁成，下元生冲和之炁。闭息至一百二十息，日渐除於谷炁。三十日，上虫自死。六十日，中虫自死。九十日，下虫自亡。三虫既亡，人之延年益寿，永不饥渴也。
　　坦然无虑养金精。
　　人之绝除五谷，不贪诸味，金精自住不泄，此是大药之宗，人性命之祖。经云：生者死之根，死者生之根是也。生死二根，识者少矣。
　　有生能死死能生，铅汞成丹活得人。
　　若离五行应不道，未达玄旨卒难除。是金精变大药也。金精者汞，玉液者铅。汞者金，铅者木。木为阳，金为阴。是青与白，到於丹田。中者土，土者黄，谓曰：青、黄、白是金丹大药。聚即方寸成紫金丹，散时或流珠谓之珠宝。三田日目链真，行之九十日，三虫自死，自绝五谷，闭千息可於水下行之，水不能溺也。三宫之内，自有日月链，形体透明光，永不思世事，自链真精矣。
　　九域章第十六
　　名号九域须知诀、变转神炁盈髓血。
　　九域者，是九运之镮，亦曰九转之门户，一名谷神，二名乾关，三者华池户，四名飞门，五名魂窗，六名天户，七名海漏，八名希夷门，九名日域，谓之九域，有九运之色。并是从此门而入，学人得口诀，方乃闭息养炁，闭息乃通遍於身也。炁血相逐，入於骨内，自变成髓。髓满之时，延年益寿，长生不死也。
　　添精补髓益筋皮，夜化遍身白乳彻。
　　炁化为血，血变成精。精而不泄补髓，运入泥九为脑髓也。使得人之肉润肌白，如玉光滑，筋力与常人加於万倍。谓食之百日，通行真炁，遍通流白乳，无其赤血，名榜仙位，住世长年作真人。是曰地仙也。
　　三虫自灭道体昌，真炁通流无休息。
　　三虫既死身乃昌，谷炁自除五藏盈，真炁转遍於身，息以自住。可闭至万息，入水不濡，入火不能烧，日仙人矣。
　　天关鏁兮地户闭，中宫婴儿玩日月。
　　天关鏁了者，上下入诸味，不得及谷炁，息自闭住也。地户牢者，下无漏，两户俱闭。中宫者，丹田也。名曰鼎器。铅汞运入鼎中，是真炁名。婴儿玩日月者，是阴阳之正炁也。
　　百年链就一真人，三清添名玉皇悦。
　　百年者，是百日成也。一日有十二时，六时阳，六时阴，亦以寅、申、巳、亥谓四孟，谓之四时，链就金丹，名日一真人。功成上界，为除却三尸，自有三清观见此人有霞炁现，仙簿添名，谓之玉皇颜悦也。
　　婴儿姹女章第十七
　　三宫之内婴儿现。
　　三宫者，三丹田也。婴儿者，谓之三元正炁也，亦名曰铅。又曰木之正炁，号曰木精也。
　　明堂前面有玉池。
　　明堂者，橐龠也。又日精海。谓之曰明堂，亦名洞房是也。
　　黄婆打合婚姹女，
　　姹女者是名汞，又名金之炁，谓之月华。黄婆者，土名号鼎，是中宫之炁。铅汞见土，方乃合为一处。二一归鼎，合和成丹矣。
　　同於地内不分离。
　　婴儿为铅，姹女为汞，铅汞相合，铅表金里。谓之真阳真阴被中宫，鼎内合归於一处。此是不分离，为其大药之宗祖也。
　　朝暮玩看日月珠，夜夜相伴入翠帏。
　　朝者，白日也。暮者，夜也。玩看者，精聚谓结成珠也，名曰流珠。日月者，金木之正炁。於丹田之内，别有日月。日者阳之炁，月者阴之炁，谓之日月魂魄也。夜夜伴入翠帏，是谓金木相制。名之曰翠帏，是大药成二炁金丹也。
　　结就绸缪真胎脱。
　　结就绸缪，是大药根祖成。生黄芽、白雪，谓绸缪也。真修养之人，功成丹田正炁凝结，容颜改变，返老还童，是名胎脱也。
　　十月终满是程期，二十四炁安排定。
　　但以人之修养，十个月三百日自成金丹大药。有六十日为卯、酉之日，二八相望，是沐浴一年之数，十二月内除二月、八月，只用十个月。功至大药，有二十四名应於二十四炁，一年之节全是也。
　　顶门产一丈夫儿。
　　学士之人，心中修养丹田元和正炁，结就链成金丹大药。真阴阳炁相合，每运用存想，真炁自於顶门而出，乃曰婴儿，号曰真人於顶门游行是也。
　　彩真玉霞出现章第十八
　　存神养炁彩灵机，万化身中改度移。
　　存神者，精不泄而神存，精泄而神去。但以修身养命，勿泄於精谓之神。人在炁中长存，形枝不枯朽。若以人之多泄金精出於玉泉，人形以憔悴，身多尪赢，旦夕必为下鬼。若人不泄金精机，更用津合和，自现灵机，身超凡俗，入其圣道，万般造化，自有改变，形神但有瘢痕黑靥记，悉皆改移，阴司除死簿，上界注仙名也。
　　息能自闭经千数，五行真炁镇相随。
　　凡学道修身养命，休粮绝食有一百，一门并无成者，只可治病。而但养下元真炁，下不泄于精，上不出于息，可返千息，自作神仙，五脏真炁于顶门而生神出现也。
　　默念真一精心志，眉间现出玉霞围。
　　默念真一，凡以昼夜存念之。审愿为道，神仙不死，先去三尸，心下伏尸，虫自去。三百六十息，食炁二十通一休息，日四时为之。常以夜半与鸡鸣，咒日：东方青牙饮朝华。三咽止。南方朱丹，朝食朱丹饮丹池。三咽止。中央之野，仰望泰山，服食元炁饮醴泉。三咽止。西方明石，服食饮灵液。三咽止。北方玄滋，服食玄流饮玉饴。三咽止。如此三十日，三虫皆死，尸走去，神炁自定也。常以存念，自有白炁於眉间现出，围绕於身，谓之玉霞神炁电光飞是也矣。
　　项背九晕乘紫雾，三清降录授旌旗。
　　修身养命，有金骨，血变白乳，形透光明，後有九彩之晕，足生祥云、紫雾、红霞，天降真录，前有龙幡，後有虎旗，意去之处，刹那便到，此神功成矣。
　　功成行满朝天去，龟鹤仙童迎有期。
　　修道人修身养命，丹田中有真阴、真阳二炁，相合成紫金丹。是日月之魂魄晶华相凝，散为流珠，谓之功成行满，鸾凤白鹤仙童赉天符至，乘鸾跨白鹤归天，自有箫韶同归紫府为真仙也。此文是禁诫之书，勿传贱道之人。轻泄天机及轻慢仙书者，殃及九族，沈灭七祖。秘之宝之文状，不载真诀，口传於学人，自有不漏法秘之也。
　　《参同契五相类秘要》
　　太素真人魏伯阳演
　　宣德郎权发遣提举淮南西路学事赐徘鱼袋臣卢天骥上进
　　序
　　阳一二三四五
　　水火木金土
　　阴六七八九十
　　昔真人魏伯阳与淳于叔通，授青州徐从事《参同契》及古歌。魏君丹成，撰此《五相类》。后升云而去，令弟子大篆。诸本并无，皆云《参同契》中卷是也，深属浅见矣。且《五相类》者，论诸相类，伏制三黄二宝也，故云五也。
　　卢天骥
　　篇曰
　　天生元女者，水银也。地生黄男者，黄金也。皆禀性太和微妙之反，左阳右阴，即位而相通，谓水银与金，是天地冲和之正黑而生。初为朱砂，属左，居东方。后化为水银，居西方，为右，是借位也。张翼飞虚危，此乃一变也。张翼南方，朱砂也。虚危北方宿，是汞。从朱砂中所化出，乃从南飞向北方，即是一变也。受生之性，一化为丹。反砂为汞，反汞为丹，是丹一化矣。既定升腾上宫，宫，南方朱宫，定汞变化也。即无任万物矣。为汞任化万物也。太阳白汞，汞，水银也，阴之精者也。本含赤水。汞本是生出朱砂，故云含赤水者也。返我丹液，返汞为朱砂，是夫妇也，汞本是朱砂也。纯黑精元含青是也。黑铅者，汞色青也，位属东方为朱，是木精，故云青也。
　　今四象定本，各有解者，则从性而和之。悟者易，迷者难。悟者甚易，迷者甚难。元精春随斗柄，元精，子汞也，十一月建子，春阳黑生。故十一月受阳分寸，言十一月斗建子起首也。且东西互相吞也。东方朱，西方银，以二物相吞之也。阴凌据在酉，来往中宫。中宫，雄黄也。阴汞酉金，物相据，初伏雄凌汞也。二姓合和以金和汞也。一云以汞和砂也。为妻为子，为母为君，为臣为佐。水银用铅为妻，亦如子母君臣也。今得节符而制御之，如水灭火，火必伏矣。若依时节火候进退，五行转制，金汞自伏矣。直符直事，定升降而必成。
　　今参同以五行，内外六律，皆定分两而知同类。夫大丹若不依阴阳五行，刻定同类，必不得成之矣。今所说五行，赤髓同类。太阳水银，是太阳赤髓，朱砂汞也。又名太阳汞。太阳是朱砂之名也。太阳雄黄，雄精含受，太阴雌黄，凝津同类，是还丹之大道也。雄精雄黄也，阴津雌黄也，此是大还丹别名也。且雄类於炮砂，雄得炮砂，入锅子内，须臾成水如血汁，日夕火烧，闭塞已伏，故知不谬矣。夫雄不得炮砂色不行。雌黄类於蜜水贝母，入小锅子，消雌煞以贝母末，急搅之后，泻出蜜水中，各不损本性，自余方法甚难同类，勿可信之也。毗黄得石脂，立凝而不飞。入磁末，筑入筒中，火之二十日而伏，将此伏不失本体。石硫黄入磁石，殊汁煎而同类。殊，卤殊也。将入磁器中煎，不得令有焰，及有火不沸火，亦不得用武成帝硫流五化五金，百日而煎，毕之矣。汞类亭脂，得火倏忽成水。亭脂，硫黄也。成水急取之，迟即有火出自烧。至七褊作中还丹，饵之长生，堪点化也。亭脂是石硫黄，化汞为朱砂，汞得石硫黄，更不动为被土制也。硫黄属土，汞被制如泥，入炉烧成丹砂。太阴山魂，类同砂子，立成白泥。砂子，汞也。山魂，雌黄。和银下养之十五日。辛酉，金之位也。太阳丹魂朱砂，同类於醇酝。酦，大春酒也。从三月入浮，至五月盛日中安浮之，自然返为霜，岂不信乎。此阴阳自化为还丹，与俗之异，皆天地自然之理。何言人能制造，化而得成也。铅同类於桑灰死魂。入灰坏炼九褊后，入赤乌脚脂霜，成九褊神仙丹，理八石五金，人饵者长生也。锡类蜜陀僧加五色山魂。山魂者，五种石脂也。成霜五色，将以入砂牛津中，涂丹釜上，木盆子合头飞之，从寅至戌，伏盆霜，二十日武火，昼夜不止，金鼎五金不爱大秘，其霜五色无比也。襁同类於重砂子魂精。精者，结砂。言砂入漏炉药五十褊后，襁三五数成白金，可以立救贫乏矣。波斯折输五斤，入素白霜而同类。波斯输石五斤，白霜是银和土锅，上以到行神骨覆之，厚五寸，一时一褊，入阴兽汁淋取实坚渐渐与火三季，是成输屑之兽汁者。黑牛尿到行神骨，是戎食盐也。昆仑同类羯羊。昆仑，曾青也。似羊津，是羊脂也。曾青治之如粉津，拌羊脂，入砂饭蒸十五褊，后於小室中伏。不问五金，总可为依伏法。勿使精华黑出。飞可十周，成青龙，翘立制朱。元精，汞也。汞素亦可制丹阳赤铜也。空类於代丹。空即空青也，代丹代赭也。同於钵中，研如粉。以元精拌之，入砂饭中蒸之，后入黄土埚中固济，子东炭烧之二十日，立化五金，乾汞须臾成白金。亦救世之法。元津是卤殊汁亦号太阴元精也。阴伏金公，倏忽於飞霜，阳制立要亭脂。亭脂，硫黄也。金公飞霜以水银，须臾成黑泥，入丰城磁器中，得绛霜还精，大秘矣。子受母，即被褐而留之。子，水银也。母，银是也。母变子，即有庚而句定。庚，金也。子汞被银丹句定也。因转成物，即用之。根微毕伏之，绿挚不使飞凝，实赖太阳，阳合汞也。而相俱敌，互为化用。汞银同敌，互相制伏也。亦能空同洞长，以金为号升降。是空大刚。若欲飞魂，至九归命，七符不还，九是朱，七是汞也。归金成丹，饵之即神魂长生，与日月天地齐毕矣。返成五行父母君臣，如何可置大丹，次也。汞属五行之一，为父母君臣能制御之返为大丹者也。
　　吾见诸家所说，皆自谓我能不辨阴阳，不知同类，或大圣隐说其诀，又不解看，用意自裁，殊失圣旨。夫欲知炉火，制御石药，须寻方疏，志闲经术，必洞晓古人之文，更致意思，即是大道也。今诸山名洞，遂寻师旨，各各不同。但多经方诸家，尽说义解商量，亦自能下手。皆称云须诸方疏细义，推阴阳至理，而知同者矣。龙马受驾，龙，乾也。马，坤也。器物是也。龙虎相吞。龙汞虎银，二物相和，交互相吞食也。男女交媾，男女交媾，男雄女雌，二黄和其金汞者也。父子善钦。父朱子汞。母变含类，母金含汞子也。白赤相浮。白矾赤盐。黑青俱拘，黑银曾青。左旋六神，从子至巳。已历我宫。谓从汞为朱砂，从子是汞，转到於巳午，返汞为赤砂矣。从来右转暂过，故符天地。谓汞自左至于右，成金之体也。周巡八节，而定四时，迭虏争先，依二至，定日时，养火矣。以验五之位也。五土也，谓雄雌合黑也。
　　赞曰
　　至圣大贤，着在三变。朱在南方，又属东方水银，又属北方也。各知部位，龙虎争先。赤髓渐紫，虎银龙汞，赤是丹砂，丹砂者，为赤色之名也。白矾通元。特生矾石，内有明矾，能制汞也。载我八石，三黄五金，是日八石。俱定乾乾。北方汞为金也。设陈五方，五方者，朱砂当於五行陈设，令相合。杂类难言。定取赤帝，赤帝，汞别名也。率土五捐。批母之义，子特行之。去石也，用一拘九，一银九汞也。金拘汞，而相制伏也。将五定七。七金也，五雌黄也。一黑三节，一黑十五日，五日一节也。七八合成。七八之道，七汞七两，八银八两。一云七八，乃十五日而成象也。即还丹之见焉。使矾石，即用三使药，三使，石胆黄白二矾。用二青，曾空谓也。而不得用太阴元水石，卤盥是也。雄雌毗黄，三褊霜也。石硫黄。以火溜过。用水石盐煮之一月，令伏火。此四黄煎制
　　即不用五矾之类也。二矾苍持，用火之诀，长先文，短用武，即不失制也。大丹药不得下着生炭，须熟火也。
　　歌曰
　　棱深长合取阴阳，鼎器状如仰月，亦如球子，两头以下棱合着上棱，须着意作之，不令小有参差。底厚能存药永昌。谓以铅银为之，如混沌之形，存养神药，以获昌隆也。太阳流珠入华池，流珠，汞也。黑池左味，用煮汞银，用结了砂子，和研之入器用矣。赤盐白雪成雄雌，矾盥合炼，以成赤色，故号曰赤盐。用以飞造丹之霜雪也。白雪并雌雄二雪，皆其名矣。去道非远人不知。言法目前，而人不知。赤龙化为粉，汞化为赤粉。白虎利如霜。铅和汞一时总变，如霜雪也。其中投石液，石液谓硫黄也。还用帝流浆。伏制石液，当用玄帝流浆，玄帝流浆者，磁母之液也。调神五藏清，调持运火，存养五行神黑，於丹室之中，如人能保五藏於清肃也。欲得炼三黄。铅汞须得伏火三黄，以返纯阳之质，三黄属土，土能生金，故用之矣。兼性太热，并是太阳之精，汞玲故用之。三黄，一雄一雌一硫是也。曾青能通神明，是金之苗，为金之使，雄雌硫金乃为之华也。夫大还丹，用铅为主，用水银为君，硫黄为臣，雄黄为将，雌为佐，曾青为使。故君臣配合，主将拘伏，使佐宣通，虽用借为傍助，久久为伏火灰矣。未审坚性，素汞坚银也，未审分辨之性也。谓子母如未分。如何使阴阳，阴阳乾坤是矣。谓先定二药，及鼎器伏制，火记运用，乾坤二卦，递相承制也。从子到辰巳为直符，从午到戌亥为直事，体法卦象，定火数也。