弗洛伊德自述我们被压抑的乃是本能的观念

　　现在要提出一个新问题。我们已经说明了存在着意识观念和无意识观念，但是否还存在着无意识的本能冲动、情绪和感情呢？可否把它们合在一起分析呢？
　　在我看来，无意识与意识的对立并不适用于本能。本能永远不能成为意识的对象，只有再现本能的观念才能成为意识的对象。即使在无意识领域里，本能也只能以观念的形式再现出来。如果本能不依附于一种观念，其自身状态无法清楚显现，我们就不会对它有任何了解。我们平时常说某种无意识的本能冲动或者某种被压抑的本能冲动，这种说法其实是不严谨的，虽然它也没有大碍。我们在说及本能冲动时，真正与意识相对，最恰当表达其含义的，应该是无意识一词，其它的说法都容易造成混乱。
　　基于以上所说，我们可以对上面提出的问题作出回答了。只有在我们知觉到某种情绪，或者说意识到它，才可能把握它的本质。因此，我们在分析无意识的性质时，毫无疑问应该把情绪、情感等包含进去。然而在精神分析的实践中，我们习惯说无意识的爱、无意识的恨、无意识的愤怒等等，我们还习惯于使用一些奇怪的混合词如无意识的犯罪意识，或一些互相矛盾的词如无意识的焦虑等等。这样一些说法是否比人们通常说的无意识本能更为恰当呢？
　　我认为这样一些说法同样存在问题。首先，有可能发生这种情况：某种情感或情绪的冲动被知觉到了，但同时也被误解了。由于真正适合于它的表达或词语受到压抑，它不得不寻求另一种观念，而我们却自以为是地误认它就是这一观念的具体表现。如果我们能够恢复它与那个真正适合的观念的联系，就会把原初的情感冲动称为无意识冲动，但其产生的情感效应从来就不是无意识的。这里真正发生的事情是它的观念受到压抑。总的来说，无意识情感和无意识情绪等术语是指本能冲动经过压抑后的变化。这种变化可能有三种：这种情感在压抑后，一、全部或部分被保存下来；二、转化成一种不同的情感，首先是焦虑；三、其发展受到阻滞。我们知道，压抑的目的在于阻止情感的发展，如果还不能做到这一点，其工作就没有完成。在所有的事例中，当压抑成功地阻止了情感发展，我们就称这些情感是无意识的（当压抑消除后，它们又恢复原状），因此，应该说，这些词语的使用还是前后一致的。但是，如果我们拿它们来与无意识观念相比较，其间又有着明显区别。在受到压抑后，无意识观念作为一个真实的结构，仍然存在于无意识系统之中。而与之相应的无意识情感仍然处于被压抑状态，没有任何发展。严格说来，根本就没有无意识观念意义上的无意识情感，尽管这一说法看起来似乎没有错误。但在无意识系统中可能存在着一些能够转化为意识的情感结构。实际上两者的根本区别在于，观念是记忆痕迹的贯注，而情感或情绪却是一种释放，最终被释放为我们能够知觉的感情。
　　我们很有兴趣地确认了这一事实：在将本能冲动转化为情感表现的同时，压抑也成功地对它进行了抑制。这让我们认识到，意识系统总是对情感加以控制，并且增强了其活动能力。这里体现了压抑的重要性，它不仅能阻止事情进入意识，还在阻止情感表现的同时，阻止了相应的肌肉活动。也许我们可以说，只要意识系统控制了情感表现和肌肉活动，人的心理状态就是正常的。但这一控制系统对两者的关系有根本不同。意识系统对自发性动作的控制是稳定可靠的，完全可以抵挡神经病的反复冲击，只是在精神病面前，这一控制才失去效用。而意识系统对情感的控制却没有什么力度。即使在日常生活中，我们也可以察觉到，在意识系统和无意识系统之间，总是不断地进行着对情感优先控制的斗争；这两种争斗的力量有时可以区分开来，有时交织在一起而无法分清。
　　搞清楚意识系统（或前意识系统）在释放情感和身体活动的重要性，可以让我们更清楚地认识到替代观念在决定病情形式方面的作用。情感发展有可能直接在无意识系统中产生，这时情感往往具有焦虑的特征，因为焦虑与所有被压抑的情感可以互换。但在更多情况下，本能冲动总是要在意识系统中找到一个替代观念。这样一来，情感就可以在此替代观念中发展，而这一替代观念的特性又决定了由此而来的情感的性质。我们说过，在压抑过程中情感跟它所属的观念产生分离，此后它们各自又经历了变化。从描述的角度看，这是没有问题的。但实际上情感活动并不能直接产生，只有在它冲破限制，在意识系统找到一个替代物后，才能实现自身。
　　论无意识