日本茶道与武夷山禅茶文化

　　众所周知，日本茶道源于中国，但未必知道日本茶道与武夷山的禅茶文化有着共同的法脉传承。
　　汉代甘露祖师吴理真在蒙顶山上植茶，开世界茶叶种植之先河，创茶佛一家局面。唐代在寺院长大的陆羽写就第一本茶书《茶经》。赵州禅师以吃茶去接引弟子。扣冰古佛教化闽王以茶净心，心净则国土净；以禅安心，心安则众生安。这些高僧大德的言行中处处隐含着禅茶文化的理念，但直到宋代圆悟克勤禅师（10631135）正式提出茶禅一味的概念，禅茶文化才得以确立和传承。
　　圆悟禅师，俗姓骆，字无著，法名克勤，河北邯郸人。先后弘法于四川、湖北、湖南等地，晚年住持成都昭觉寺。声名卓著，宋徽宗多次召其问法，并赐紫衣和佛果禅师之号，后又赐号圆悟，去世后谥号真觉禅师，是禅宗史上的重要代表人物。他所著《碧岩录》，被称为禅门第一书，他提出的茶禅一味被尊为中国禅茶文化、日本茶道、韩国茶道源头。
　　圆悟禅师书写的茶禅一味，被日本禅僧荣西带回日本，后经过一休宗纯、村田珠光、南浦昭明、千利休诸禅师的发扬光大，渐渐发展成日本茶道。圆悟克勤虎丘绍隆应庵昙华密庵咸杰松源崇岳运庵普岩虚堂智愚南浦昭明宗峰妙超彻翁义亨言外宗忠华叟宗昙一休宗纯村田珠光的法脉，既是传承中国禅宗文化的路径，也是日本茶道发展的源流。
　　圆悟的另一法嗣大慧宗杲禅师，得道后在浙江余杭径山寺大开禅茶宗风，把种茶、制茶、茶宴融入禅林生活。当时武夷山五夫里的开善道谦师承大慧禅师的禅风，把禅茶文化带回武夷山，与本土既有的儒、释、道三教文化、茶文化互相渗透，同别互溶，形成了兼具儒家之正、道家之清、佛家之和、茶人之雅的武夷山禅茶文化，并得到了以朱熹为代表的理学家们的载道传扬，形成了圆悟克勤大慧宗杲开善道谦朱子晦翁（朱熹）一脉相承的禅茶文化源流。朱熹自小格物致知，他认为：物之甘者，吃过而酸，苦者吃过即甘。茶本苦物，吃过即甘。问：‘此理何如？’曰：‘也是一个道理，如始于忧勤，终于逸乐，理而后和。’盖理本天下至严，行之各得其分，则至和。他从茶中悟得理而后和的重要哲学命题，他每每以茶会友，以茶喻学，以茶论道。
　　宋开庆年间，日僧南浦昭明到径山熏习禅茶之道，把产自武夷山下建窑的兔毫盏（被误称为天目茶碗）带回日本，也是日本茶道与武夷禅茶文化两脉同宗的见证。
　　武夷山禅茶文化和日本茶道同源于圆悟克勤禅师茶禅一味的思想，但由于宋元时期的战乱，正、清、和、雅的武夷山禅茶文化并没有像日本茶道一样以法脉的形式传扬下去，而是随着兼收并蓄的理学文化的传播进入文人雅士的馆阁，滋润黎民百姓的心田。