支那的历史背景揭秘支那一词的来历起源

　　说到支那其实大家都不太愿意提起这个词语了，因为好像这个词语是非常侮辱中国的人，但是其实这些也都不是问题，因为这是历史问题，先前是有人这样说我们，但是现在可没有了，那么我们就要正视历史所以我们可以去探究探究看看支那这个词语在以前到底有什么样的历史背景，支那一词的起源到底是什么？下面就着这些问题一起分析揭秘看看吧！
　　支那的历史背景
　　历史背景其实就是日本侵略我们中国的那个时候。
　　揭秘支那一词的来历起源
　　支那是近代日本侵略者对中国的蔑称。甲午战争中清政府失败后，长久以来一直把中国尊为上国的日本人，在震惊之余大为陶醉。从此，支那一词在日本开始带上了战胜者对于失败者的轻蔑的色彩。
　　1913年又根据驻华公使的提议商定：日本政府今后均以支那呼称中国。对此引起了许多中国人的愤怒。1930年，国民政府还照会日本：倘若日方公文使用支那之类的文字，中国外交部可断然拒绝接受。直到日本战败后，应中国代表团的要求，盟国最高司令部经过调查，确认支那称谓含有蔑意，故于1946年责令日本外务省不再使用支那称呼中国。
　　支那起源于印度。印度古代人称中国为chini，据说是来自秦的音译，中国从印度引进梵文佛经以后，要把佛经译为汉文，于是高僧按照音译把chini就翻译成支那。同为印欧语系的古罗马称中国为Sinoa，后来的英文中的China，和法文中的Chine，都是来自这个语源。《大唐西域记》就有一段记载：王曰：‘大唐国在何方？经途所宣，去斯远近？’对曰：‘当此东北数万余里，印度所谓摩诃至那国是也。’
　　后来的历史证明，支那一词在日语的口头表述中消失，在于新中国成立后取得的抗美援朝战争的胜利。中国敢于出兵朝鲜，并使美国舆论惊呼遇到美国陆军史上最大的败绩时，战后普遍对美国顶礼膜拜的日本人不能不深感震惊！
　　他们对过去数典忘祖而一度轻蔑的神州古国重新产生了敬佩之感，中国一词就此真正成为日本人平时的口头语言。战后出生和长大的日本人，如今大都只有查字典才知道：支那系以往对中国的称呼。
　　抗美援朝战争的胜利，不仅震动了日本本土，当中国军队对美军作战的捷报传到东北的日本战犯管理所时，那些从苏联递解过来而对华表示不服的战犯们也都低下了脑袋。这些一向只崇尚强者的人，就此才纷纷表示服罪并愿意接受改造，并不能不重新认识中国的力量。
　　比日本人称呼中国为支那的竟然是唐僧
　　在中国的历史上，将中国称呼为支那的，也不仅仅是日本人。在中国，大量的汉民族英雄和成功人士，都曾经将中国称呼为支那。
　　比日本人称呼中国为支那更早的，是一个唐代的中国人，他就是我们所熟知的唐僧玄奘法师。
　　玄奘法师在其口述的著作《大唐西域记》里面，记载了拘摩罗王和玄奘法师的一番对话如下：
　　拘摩罗王：自何国来，将何所欲？
　　玄奘法师：从大唐国来，请求佛法。
　　拘摩罗王：大唐国在何方？经途所日，去斯远近？
　　玄奘法师：当此东北数万余里，印度所谓摩诃至那国是也。
　　这段文献翻译成现代汉语，是以下的意思：
　　拘摩罗王：你是从哪个国家来的？来我们这里干什么？
　　玄奘法师：我从大唐国来，是来求佛经的。
　　拘摩罗王：大唐国在哪里？要走多少天？有多远的路程？
　　玄奘法师：往东北方向走几万里路，印度叫支那的，就是指的大唐。
　　玄奘法师所说的，只不过是一个事实，古印度将大唐国称呼为至那支那脂那。
　　这个故事发生的时间，是在唐朝。当时的唐朝，是日本崇拜和学习的对象。
　　于是，从唐朝开始，一些日本僧人就开始在文献中，称呼大唐国为支那。那时的日本，不但对大唐丝毫没有恶意，而且还相当地仰慕大唐。
　　唐朝时代的日本僧人，为什么称呼大唐为支那呢？因为当时的日本僧人和唐僧（玄奘）所读的，是同一批梵文佛经。古印度人将中国称为支那，唐僧也跟着学，于是，日本僧人也跟着学。
　　可见，支那一词，从其诞生的最初来看，其实并没有歧视、侮辱、蔑视中国人的意思。
　　支那一词在日本进一步的推广，是从江户时代（17世纪初）起，当时的中国，处于明朝时期。
　　那么在明朝的时候，日本为什么不称中国为中国，而是沿袭旧称，继续称呼中国为支那呢？
　　因为，日本要避免混淆。
　　在明朝以前，中国这个名词，并不常用。当时大明国的周边小国，都知道大明国大明，而不知道中国。也就是说，在当年明代的时候，中国这个国家名称，在国际上其实是不常用的。
　　反而是在日本，有一个地方名叫中国日本本州岛西部的山阳道山阴道两个地区，在日语中，合称中国地方，也简称中国。
　　因此，如果把大明国称为中国，则在日本国内必然会造成混淆。所以，日本从明朝开始，举国上下就习惯了称呼大明国为支那，而不叫中国，为的是与日本国内的中国地方区别开来。
　　直到后来抗战胜利，日本迫于战胜国中国的压力，才普及了中国的称呼，并开始迁就中国，将日本的中国地方改称山阳地方山阴地方。
　　尽管如此，由于历史的惯性是如此之大，直至今日，仍然有不少日本人将日本的山阳地方和山阴地方称为中国地方，所以有时候在日本谈中国，仍然会产生歧义。
　　事实上，将中国称呼为支那的，远不止日本一国，至少还有以下国家的语言中，都称呼中国为支那，如泰语、法语、马来语、德语等等。更有甚者，俄语更是将中国称呼为契丹，至今仍是如此。
　　在中国的历史上，将中国称呼为支那的，也不仅仅是日本人。在中国，大量的汉民族英雄和成功人士，都曾经将中国称呼为支那。下面举一些例子。
　　中国皇帝唐玄宗，写过一篇名叫《题梵书》的诗：
　　可见，咱们这大唐朝的堂堂皇帝，也把自己的国家叫作支那。
　　梁启超在他所著的《戌戍政变记》里面，也有这样一段话：我支那四千余年之大梦之唤醒，实自甲午战败，割台湾偿二百兆以后始也。
　　梁启超不但把自己的祖国叫作支那，而且还加了个我字我支那。
　　还有更疯的。章太炎写过一篇《正疆论》，他说：以支那与日本较，则吾亲支那；以日本与满洲较，则吾宁亲日本。
　　章太炎这段话，是什么意思呢？他说：拿支那和日本来选择，我亲近支那；但是如果拿日本和清朝来选择，那么我宁愿亲近日本！
　　可见，章疯子不但称自己的祖国为支那，而且还高声唱道：日本比清朝还要亲。
　　还有，中国近代知名学者严复，曾经将亚当？斯密的《国富论》翻译成《原富》，他是这样翻译的：埃及、印度、支那三古国皆有海禁，以内地市场已广，不愿有外交致窥伺。然而是三国，皆古盛而今衰。
　　很清楚，严复也将自己的伟大祖国中国称呼为支那。
　　国父孙中山，也写过一篇名为《支那保全分割合论》的文章。事实上在浩如烟海的史料中，孙中山远远不止一次称呼中国为支那。
　　辛亥巾帼英雄秋瑾，写过一篇叫作《支那逐魔歌》的诗歌，也把中国叫作支那。该诗行文如下：
　　四邻环绕欲逐逐，
　　失权割地无时止，
　　这等人儿还昏昏，
　　如梦如醉如半死。
　　吁嗟乎！
　　我国精华渐枯竭，
　　奈何尚不振衣起？
　　无心无肝无脑筋，
　　支那大魔首推此。
　　还有，康有为流亡印度期间，他的女儿康同璧，从中国步行到印度去找她老爸。西游成功之后，她写诗自夸，夸自己是一个了不起的支那人：
　　再举一个例子，诗人闻一多写过一首名为《我是中国人》的诗，在这首诗中，闻一多多次高呼我是支那人。现摘录如下：
　　这还不算呢，鲁迅的好友许寿裳，在其回忆录性质著作《我所认识的鲁迅》里面，记录了鲁迅的一段往事：
　　鲁迅在日本住旅馆，要登记姓名、籍贯。鲁迅写下：周树人。但是籍贯却不能写中国。因为日本的山阳地区也叫中国，如果鲁迅写中国，会造成混淆，结果鲁迅写下支那两个字。不料，日本旅馆店主见是清国人，认为是贵客，免费给鲁迅升级了房间。
　　许寿裳作为日本留学生和鲁迅是知心好友，他的这一段回忆，说明了以下几个问题：
　　1。在近代史上的日本，说中国二字，的确会造成混淆。
　　2。鲁迅称呼自己的祖国为支那，毫不以此为耻辱。
　　3。鲁迅自称是支那人之后，不但没有受到日本人的歧视，反而还因此被日本人视为贵客，免费给升级了客房规格。
　　那么既然如此，为什么支那一词在近代史上，会被视为一个侮辱性质的词语呢？其实是因为自从甲午战争以来日本对中国的殖民侵略，在中国民间催生了一股强大的反日、仇日思想，在这种思想的影响之下，中日两国之间任何的事情，都变得十分敏感。支那一词，也就难免成为众矢之的了。
　　与此同时，我们也不能否认一个客观的事实，在近代史上，部分日本人的确歧视中国人，这种歧视是客观存在的，在史料里也是有迹可寻的，在这种历史背景之下，支那这个原本是中性的词语，也就不可避免地沾染上侮辱的色彩了。
　　这个逻辑用一个加法算式来演示，是这样的：
　　日本人歧视中国人日本人称中国为支那支那是侮辱词
　　我们从这个等式里可以看出来，支那称呼本身并不是问题，歧视才是问题的所在。因此，我们这个算式再简化一点，是这样的：
　　叫人支那支那是侮辱词
　　歧视人叫人支那支那是侮辱词
　　也就是说，在民国时期中日关系恶化之前，日本称中国为支那，当时的中国人不但不在意这个，而且还跟着这样叫。但是中日关系恶化之后，支那这个称呼就成为一个问题了。当时民族自尊心较强的国民意识到，日本人歧视我们中国人，因而，支那这个词就成为了一个带有侮辱性质的词语了。
　　这就是支那一词的历史由来，以及它的含义演变的过程。