忘我之境

　　一、忘我
　　很多的时候所谓勤奋，往往是误读。当一个人沉迷于某件事，直至达到忘我（Flow）的境界之时，他的所有行为，用勤奋去解释的话，实际上并不恰当。
　　勤奋这个词，往往含有太多克服困难、勇往直前、屡败不馁之类的悲壮意味。可实际上，当一个人忘我之时，困难是不存在的，勇气是没必要的，而所谓的失败只不过是必要的试错而已
　　而所谓的专注，用大白话来说，只不过是花费比常人想像的多得多的时间精力去关注。
　　也许你有过这样的经历：
　　某一天你躺在床上，盯着天花板发呆。天花板上有些无意义的细纹和灰渍。可是，盯得久了，那些原本毫无意义的细纹和灰渍在你眼中渐渐组合起来，构成含有或者能够代表某种意义图像（这实际上与我们大脑的模式识别能力有关，因为我们只能理解有意义的东西，所以，即便在面对无意义信息的视后，我们就算强加也要弄出点意义来）
　　其实，做事的时候，也有类似的情况发生。刚开始的时候，很多细节散落在那里，是无意义、无联系的。只有关注整件事情的时间达到一定程度之后，那起初看似无意义的东西才可能渐渐显露它实际上的巨大意义，那原本貌似无联系的联系才可能展露它的至关重要不耗费几倍于常人的时间，不投入几倍于常人的精力，这种明察秋毫的机会不会出现。
　　靠努力、靠坚持、靠勇气，基本上都可能随时放弃。因为这类情绪都太悲壮了，它们本身就是分散注意力的。如若基于某种原因，沉迷到正在做的事情中去，渐渐忘我，那么就可能在不知不觉之间已经投入了大量的时间精力，最终一不小心就走到了能够洞悉一切的境地。
　　专注常常是忘我的表现我都被忘了，那除了正在做的事情之外还有什么可以分散注意力呢？
　　二、忘我之境
　　庄子在《达生》篇里，讲了一个木匠的故事：鲁国木匠梓庆削木做悬挂钟鼓的架子两侧的柱子，上面雕饰着猛兽。他做成的柱子，看见的人都惊讶不已，以为鬼斧神工。
　　鲁侯召见梓庆，要问一问他其中的奥秘。梓庆对鲁侯说：我准备做这个的时候，不敢损耗自己丝毫的力气，而要用心去斋戒。斋戒的目的，是为了静心。
　　斋戒到第三天的时候，我就可以忘记庆赏爵禄了。斋戒到第五天的时候，我就可以忘记了非誉巧拙了，也就是说，大家说我做得好也罢，做得不好也罢，我都已经不在乎了，也就是忘记名声了。到第七天的时候，达到忘我之境，我可以忘记是在为朝廷做事了。大家知道，为朝廷做事心有惴惴，有杂念就做不好了。
　　这时，我就进山了。静下心来，寻找我要找的木材，观察树木的质地，看到形态合适的，仿佛一个成型的就在眼前。我就把这个最合适的木材砍回来，顺手一加工，它就成为现在的样子了。