周易有十德你都了解么

　　盛德
　　《周易系辞上》云：盛德大业至矣哉！富有之谓之业，日新之谓盛德。盛德如日，《释名释天》云：日，实也，光明盛实也。《礼记大学》云：汤之盘铭曰：苟日新，又日新，日日新。
　　日新是时间运行的最新阶段。时间运行，日日维新，君子修身，与时俱行，不可间断。《论语子罕》云：子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。朱熹《集注》引程子曰：此道体也，天运而不已，日往则月来，寒往则暑来，水流而不息，物生而不穷，皆与道为体，运乎昼夜，未尝已也，是以君子法之，自强不息，及其至也，纯亦不已焉。
　　至德
　　《周易系辞上》云：易简之善配至德。易简当指乾坤，《周易系辞上》云：乾以易知，坤以简能，易则易知，简则易从，易知则有亲，易从则有功，有亲则可久，有功则可大，可久则贤人之德，可大则贤人之业，易简而天下之理得矣。天下之理得，而易成位乎其中矣。
　　至德即中和，《周礼师氏》云：以三德教国子，一曰至德，以为道本。郑玄注：至德，中和之德，覆焘持载，含容者也。孔子曰：中庸之为德，其至矣乎。中和之德，本于天地，《礼记中庸》云：喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。中也者，天之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。又云：《诗》云：鸢飞戾天，鱼跃于渊。言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。
　　文德与懿德
　　《周易小畜象》云：风行天上，小畜，君子以懿文德。文德指礼，《白虎通情性》云：礼者履也，履道成文也。《尚书大传》云：周人之教以文。郑玄注：文谓尊卑之差。《礼记乐记》云：礼由外作，故文。
　　《说文》云：懿，专久而美者也。专为一，久为恒。懿德之美主要指内心，《周易坤文言》云：君子黄中通理，正位居体，美在其中而畅于四支，发于事业，美之至也。
　　厚德
　　《周易》卦象中坤为厚，《左传隐公元年》云：公曰：不义不昵，厚将崩。杜预注：厚谓土地广大。坤为土地，为广大，故亦为厚。
　　坤为厚，《坤彖》云：坤厚载物，德合无疆。《象》云：地势坤，君子以厚德载物。土地承载万物，至德之象，《周礼目录》云：地者，载养万物。《素问五运行大论》云：地者，载生成之形类也。
　　艮为厚，《艮》上九《象》云：敦艮之吉，以厚终也。艮为成终见于《周易说卦》。
　　震为厚，《礼记曲礼上》云：以厚其别也。郑玄注：厚，重慎之也。震为敬，《吕氏春秋孝行》云：敢不敬乎。高诱注：敬，畏慎。
　　崇德
　　《周易豫象》云：雷出地奋，豫，先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。《礼记乐记》云：乐由天作，礼以地制。又云：故圣人作礼以应天，制礼以配地，礼乐明备，天地官矣。故《周易系辞上》云：子曰：易其至矣乎！夫易，圣人所以崇德广业也，知崇礼卑，崇效天，卑法地，天地设位而易行乎其中矣。
　　崇德即尊德，《论语尧曰》云：尊五美。皇疏云：尊，崇重也。郭店楚简《尊德义》云：尊德义，明乎民伦，可以为君。《孟子尽心上》云：尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉，达不离道，故民不失望焉。
　　居德
　　居指清静无为。《孝经》云：仲尼居。郑玄注：居，静而思道也。《老子德经》第七十二章云：无狎其所居。王弼注：清净无为之谓居。居、止同义，《礼记大学》云：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。《周易》中有：
　　《夬》下乾上兑，《象》云：君子以施禄及下，居德则忌。。居，停蓄也。《老子德经》第五十一章云：道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。道之尊、德之贵，夫莫之爵而常自然，故道生之，德畜之。长之、育之、亭之、毒之、盖之、覆之，生而不有，为而不恃，长而弗宰，是谓玄德。
　　《夬》下卦及上下互体皆为乾，有自强不息之象，恐惧曰忌。
　　俭德
　　《说文》云：俭，约也。《贾子道术》云：广较自敛谓之俭。自我约束，克己复礼，《礼记乐记》云：恭俭而好礼。《颜氏家训治家》云：俭者，省约为礼之谓也。《周易》中有：
　　（一）《否》下坤下乾，《象》云：天地不交，否，君子以俭德避难，不可荣以禄。今按：《荀子非十二子》云：俭然。杨注：俭然，自卑谦之貌。《左传庄公廿四年》云：俭，德之共也。
　　（二）《小过》下艮上震，《象》云：君子以行过乎恭，表过乎哀，用过乎俭。俭德要克制物质享乐的欲望。《国语周语》云：宫室不崇，器无彤镂，俭也。又云：季文子、孟献子皆俭。韦昭注：居处节俭。
　　（三）《既济》下离上坎，九五云：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。《象》云：东邻杀牛，不如西邻之时也。实受其福，吉大来也。簿祭为禴，《论语八佾》云：礼，与其奢也，宁俭。皇疏：俭，约也。
　　龙德
　　龙德是神圣之德，马王堆帛书《易传二三子问》云：
　　孔子曰：龙大矣。龙刑迁遐，宾于帝，见神圣之德也。高尚齐乎星辰日月而不眺，能阳也，下纶穷深渊之渊而不沫，能阴也。上则风雨奉之，下纶则有天方，穷乎深渊则鱼蛟先后之，水流之物莫不随从，陵处则雷神养之，风雨辟乡，鸟守弗干。据《周易说卦》，乾、震皆为龙。能阴能阳是中和之德，亦即《尚书尧典》所云格于下下。
　　龙德又指隐者，《周易乾文言》云：
　　初九，潜龙勿用，何谓也？子曰：龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。
　　君德
　　龙德即君德，《吕氏春秋介立》云：有龙于飞。高诱注：龙，君也。《贾子容经》云：龙也者，人主之辟也。
　　《周易乾》九二云：见龙在田，利见大人。《象》云：见龙在田，德施普也。又如《周易乾文言》云：
　　九二，见龙在田，利见大人。何谓也？子曰：龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：见龙在田，利见大人，君德也。
　　《周易乾文言》又云：君子学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之。《易》曰：见龙在田，利见大人。君德也。
　　天德
　　《周易乾》用九云：见群龙无首，吉。《象》云：用九，天德不可为首也。天德乃变化之德，《荀子不苟》云：变化代兴，谓之天德。故龙德亦如天德，《乾文言》云：飞龙在天，乃位乎天德。
　　圣人之德如天德，郭店楚简《成之闻之》云：昔者君子有言曰：圣人天德何？言慎求之于己而可以至顺天之常矣。
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