红楼梦妙玉人物形象及性格特点分析

　　《红楼梦》的人物画卷中，勾勒了四个女尼，一个是纯粹三姑六婆型的马道婆，和赵姨娘嘁嘁喳喳，装神弄鬼，诓骗财物，不干好事，一个是水月庵（即馒头庵）的主持净虚，王熙凤包揽讼事，敛财纳贿，就是由她怂恿起来的。这两个是曹雪芹的诛伐对象，虽只有几笔勾勒，但神情宛然，确是这类依附权势为非作歹的典型角色。另两个是馒头庵中的小尼姑智能和大观园栊翠庵的女道士妙玉。智能也只用了不多的笔墨，画出了一个情窦初开，贪恋生命的欢乐的纯情少女，角色的自然内容多于社会内容，不是曹雪芹精雕细琢的重头人物；惟有妙玉，所花的篇幅虽不及黛玉、宝钗等主要人物之多，在金陵十二钗中大抵只与秦可卿的分量相当，然而正所谓动人春色不须多，作家只用了几个巧妙的富有特征的场面，看似信笔挥洒，却是精心镂刻出来的一个女性形象。
　　第5回金陵十二钗正册上妙玉的判词，是欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。因此，高鹗的续书第112回给了她一个被匪徒奸污后遭劫的下场。虽然文笔较前八十回不如，情节也较粗拙，但这个结局大致还勉强说得过去。然而这四句判词的精神实质在于前两句，所以推断她的陷入淖泥，应该以自陷而非他陷为合理。
　　因此，理解妙玉，把握这个人物，须根据八十回以前的情节。妙玉出场于第1718回，她是苏州一个仕宦之家出身带发修行的女居士。这个出身构想得十分巧妙，如果不是书礼之家出身的淑女，与大观园的群芳就很难协调；如果不带发，成了个光秃秃的尼姑，就大煞风景了。她自视极高，非要贾府写了请帖，才肯进大观园里的栊翠庵，一出场身价就不凡。
　　但她的真正露头角却直到第41回贾母和刘姥姥随喜栊翠庵，从宝玉眼中看出她的非凡的风格，接着是曹雪芹聚精会神地写下的品茶一幕，把她的高雅、孤傲和出格的洁癖以略带夸张的描叙出来，而对于宝玉对她知情识趣的迎合、体贴、尊重以及照顾她的洁癖的用心，从而赢得她内心的契合，写得更为入神，人物的性格于是在读者印象中牢牢地扎下了根，再不会和别的女性混同了。
　　黛玉、宝钗等人都对她十分敬畏，不敢招惹她，连好好先生的李纨都觉得她可厌而不理她（第50回），当然是怕她的怪癖。向她索取一支红梅得贾宝玉去求，唯有宝玉是在女性面前会做小伏低，善于讨得欢心的。几番接触以后，于是有主动向宝玉遥叩芳辰的祝贺生辰的帖子，出现了槛外人和槛内人的隐秘的感情对峙（第63回）。最后第76回则有林黛玉和史湘云联句时她的悄悄出现，以林、史的倾服而呈示了她的高踞于众人之上的才情。这个人物的涂色是经过几个色层的敷染才完成的。
　　她是目无下尘的女性，一个自恋狂，身外的一切在她都是讨嫌的。因此，遁入空门是她可选择的一条道路。但她落到了大观园里，这是个爱情气氛浓厚的环境，一个才色出众的妙龄女子即使努力约束，也不能扑熄内心情爱的火焰的燃烧；偏偏有这样一个知情识趣、讨女人喜欢、能勾起她心旌暗自摇动的浊世佳公子，因此，她欲洁哪能洁，要空也空不了。可是她这样一个修行者，爱情不可能开花也不可能结果，只能压抑它，只能用怪癖的行为变相地宣泄。于是，爱情只能是柏拉图式的，而且只能是隐秘的骚动；同时，又正仗着修行者的身分，她可以用自称槛外人，倚修行卖修行犹如倚老卖老地矫装成云水无心的姿态主动吐泄她的内心，成了《红楼梦》中独特的一桩道是无情却有情的感情纠纷。不露色相，不着痕迹；但又瞒不住，隐不掉，虽然也抓不住，指不实。妙就妙在这里。
　　从佛家的禅心不应沾俗世之情的人法两执空的观点来说，她在隐秘的感情蠢动时，就已经犯了戒，陷入了淖泥，不待肉体的失身了。十二金钗册中判语的预示在八十回的文字中就已经兑现，按照曹雪芹的美学逻辑，如有更进一步的终落淖泥中的前途，也应由此生发。《红楼梦》人物中，晴雯的命运最好，她在八十回中就悲壮地死去了；林黛玉结局的场面虽然人物性格被写得走了样，但从艺术逻辑上说总算还差强人意；妙玉确是太不幸了，她被结束得窝窝囊囊，真的陷入续书人的俗笔的淖泥中去了。