非洲丧葬习俗面面观

　　人死如灯灭，双腿一蹬万事休，没有例外。但活着的人们为了寄托哀思和表达对死者的尊敬，常常要举行一些追悼或祭祀仪式，这是很正常的事儿，属于人类美德的重要组成部分，因为人生在世，大都做过一些有益于家庭乃至社会的事儿。在秉承和发扬这一传统美德方面，非洲人不亚于世界上任何其他人种。我在非洲就曾亲耳聆听到举丧者，尤其是妇女们在葬礼上那悲悲切切的泣述：你撒手离开人寰，让我们孤苦伶仃留在世间，家中的老小谁来照看，你留下的财产谁来看管有些没有接到正式唁告而自行前来吊丧的亲友在嚎啕大哭、涕泪交零之际，常常会怒不可遏地冲到主家面前狠狠地抽不肖子孙们的嘴巴，意思是：为什么不通知我，该揍！据悉，这种疏漏是主家按照当地习俗故意制造的，没有人打嘴巴这葬礼就不算成功，否则旁观者如何知晓死者生前乃深得众望之士？
　　非洲各部族丧礼的基本模式大同小异，大概可用土洋结合四个字来表述。说它土，是指它在绝大程度上继承了传统葬俗，包括停尸、居丧、除服、割舍。停尸一般为3天，是为了街坊邻里、亲朋好友前来吊丧乃向遗体告别，自然要大呼小叫以显欲绝之状。来客大都要持钱或物凑份子，意在帮助主家度过困难，而主家也要点起篝火、杀牛宰羊招待来客以示谢忱。据说其间禁动猪肉，因为人们相信此肉会驱走死者阴魂。居丧从下葬之日起延续40天，表示家属对死者的深切尊重与怀念，其间主家人都要沐身、剃发，轮流守护坟头。在此之后就是除服了，人们要唱歌跳舞，祝死者天堂愉快。在死者两年祭日时举行割舍仪式，人们要牵着死者生前圈养的牛围着他住过的房屋转3圈，杀掉其中的一头到坟头进行祭祀并款宴宾朋，男女老幼都举着长矛、弓箭、盾牌、木棒或树枝扭动着身躯，伴着激越的鼓点跳太罗布卢舞，篝火熊熊，通宵达旦，有的人甚至牵着牛摇肩晃臂家畜舞蹈行列助兴，向死者作最后的致意，意思是现在你可以放心地离开这个家了。到于洋的一面，是指在死者下葬时，都要请教堂的牧师念圣经，这是从西方国家引进的洋仪式，仅此而已。毫无疑问，这些活动虽带有一些神鬼迷信色彩，但在融洽邻里关系、消除人际隔阂及增强村民团结方面有相当的积极作用。
　　上述仪式在非洲许多部族中流行，如前边所讲：他们坚信不这么大张旗鼓地闹丧，死者就会阴魂不散。其实这些所谓大闹和大户人家办丧失比那只不过是小巫见大巫罢了。一些名门贵族大都要脸面讲排场，何止大张旗鼓，简直是雷霆万钧。1994年肯尼亚某议会党团领袖辞世时，光公牛就杀了100头，羊数以几百计、鸡数以千计，更从内罗毕等地几家著名宾馆请来专业厨师，米饭、烙饼、面包、糕点、乌嘎里及啤酒、汽水、矿泉水一应俱全，可谓四面阔气、八面威风。不少宾馆，如卡卡曼加的高尔夫饭店因承揽这次丧宴而声名大振。对丧事大办之举，不少有识之士颇有微词。肯尼亚著名社学家奥库鲁博士在接受记者采访时说：根据我的调动，仅卢奥族16个支系中的一支，年丧费就超过13亿肯尼亚先令，造成家庭破产者不在少数。肯内政及民族遗产部一位官员是：我们要继承的是民族优良传统，不应把大办丧事的陋习带入21世纪。
　　作为闹丧之风的副产品，社会上出现了一批足智多谋的吊唁者，人们称他们为吃白食的人。非洲舆论工具，尤其是电台和电视台是个特别节目，就是每天都有一段时间念讣告。这一下那些白食君子来神儿了，他们就把诸多珍贵信息记在小本子上，按时间先后依次奔丧，专找名流和殷实人家刮油，正所谓穷在眼前无人问，富在深山远亲。哪怕是山高水远、地僻路遥，也要不辞辛苦地去打食。有的干脆在那里安营扎寨，天天吃个肚儿圆，以表达对死者的仰慕。主家断然赶不得，因为这帮谗虫会说好话，还是退一步落个好名声吧！
　　在西方人进入非洲之前，当地人是采用土葬，简单地说就是把死者沐浴更衣后用牛皮裹严实，然后放入墓穴，在上方用木棍搭成起脊型，上面盖上泥土。直到现在，相当数量的穷人仍坚持这种传统葬法，只不过用毛毯代替牛皮裹尸而已，他们没钱买棺材。人死一滩泥，入土为安，无可指摘。而对大多数人来说，死后装进棺材仍然是人生奢望之一，所以棺木业在非洲相当兴旺，但坦桑尼亚棺木制造商格莱纳的话说是和其它行业没有差别。然也。别家死了人，他们的经济倒真的搞活了。格莱纳在接受记者采访时强调他们极其重视精品意识和名牌效应，眼下已有七种新潮品牌上市，售价在7000到30000坦桑先令之间，其中以戴安娜型和尼雷尔型棺椁最叫响，呈供不应求之势。他表示，和加纳相比，坦桑尼亚产品的造型还远不理想。
　　此公之言并非空穴来风。据报道，加纳人办丧事在全非更属别开生面、争创一流。在那里几乎有丧则为喜，少者大闹3天，多者要闹腾1个月，他们相信人死不是生命的终结，而恰恰是新生活的开始。所以他们对棺材的品位要求奇高，那东西大都成了装璜华丽的大块头工艺品。制造商通常是依据死者生前的职业与爱好进行精心设计、大胆创新。据《非洲焦点》杂志报道，开棺椁革命之先河的加纳人是50年前一位地位显赫的老酋长。他生前酷爱自己那辆古董马车，独出心裁地要木匠阿塔阿沃按他的乘辇打造一口特型棺材。然而，项目尚未竣工，老先生已撒手人寰。家属为了却死者遗愿，坚持完成建造大业。不久，另一位年轻木匠的祖母去世，孙子深知老奶奶生前常梦想坐飞机，就亲手打造了一架飞机让祖母风光一番以尽孝道，从此棺椁革命一发而不可收，上乘之作频频亮相。如，格拉迪丝女士生育子女多多，自认为是一生最值得炫耀的成功，乃请工匠世家子弟帕焦耶按她的肚子建造一口上品；妇产科医生达莫先生要求工匠仿照妇女子宫为其制造寿材；富翁奥卡伊则为死去的爱女打了一口美人鱼。除此之外，嗜酒者先酒瓶子型、鞋匠选皮鞋型、油罐车司机选油罐型、养鸟者选飞鸟型、贵夫人选象征儿孙满堂的母鸡护雏型等等。一口普通特型棺材要价在700美元，上等精品自然是天价了。据报道，为棺材事而负债累累、倾家荡产、家破人亡的事件屡有发生，另政府和议会颇为头痛。议员们多次开会讨论而不得对策。对这种畸形现象，绝大多数非这人持否定态度，但也有支持者，如南非白光公司的老板帕特里克和丹尼斯绝对年内建造4000口艺术棺材，每口售价在16000到19000兰特之间。一位歌星的崇拜者已预定一口信封型棺材，要求把该歌星所唱歌曲的歌词刻在信封上。看来，不久的将来，加纳棺木业将不再一花独秀。
　　类似加纳的情况在非洲并不多见，终究是一种个别现象。花大钱买好棺材为一时的活人眼目，埋进土里就烟消云散了，几年就糟成烂木头，于是就有人有了新点子：建阴宅。据笔者了解，过去有些人在外地混事老家没有房屋，在其客死他乡尸体落叶归根时，邻里乡亲通常为他们建小草房葬进去，俗称阴宅。又有些地方，如坦桑尼亚南部尼亚寇萨部族聚居区，人死后就把死者直接葬于其生前的草舍里，阳宅随之变成阴宅。现在这种传统有了突飞猛进的发展，如肯尼亚和乌干达边界一带，给死人建房之风大盛，并从草木结构向砖瓦、水泥结构转轨，不仅大小和活人住宅相仿，而且阴阳混杂，外地生人进村问路经常敲错了门，顿感此地无声胜有声，吓得一惊一乍的。当然，也有阴阳分家的，如马达加斯加的麦利纳族。这个部族有个独特的风俗，就是不断地给死者挪坑搬家。他们相信人死了灵魂永存，为求得死者灵魂的保佑，所以必须每隔几年就把死者尸骨挖出来清扫干净洒上酒，然后月白绸裹好易地再埋，直到最后进入祖坟，住上永久的寓所。这里的阴寓用石块和水泥砌就，既牢固又美观，成排成行犹如街市，只不过一片死寂而已。
　　说来说去，不管是丧事攀比大闹还是为死者打造新潮乃至特异棺材，或者为他们建高级阴宅，大把大把的钱是断不可缺的，此举对于非洲这个贫穷的大陆来讲绝非好事，但也无法大惊小怪，因那毕竟是人家的风俗，随着社会的发展与进步，人们自然也会进行自我调整，只不过有待时日罢了。应当说，非洲丧葬习俗的主流仍然是健康的，生活在刚果河流域原始森林里的穆比利凯茂（矮人）不失为非这最典型的唯物主义者，尽管他们是那么不起眼。欧洲殖民主义者没有涉足到他们密林深处的王国，没有把宗教及神鬼迷信带入他们的领地，他们惟一崇拜的是养育他们的森林和泥土。穆比利凯茂人死后，通常是用红色土在尸体上画上花草图案，然后用泥巴把死者裹好埋在大树下，既不留坟头也从不扫墓，用他们自己的话说是：我们是森林和泥土的孩子，死后自然要回归森林和泥土。