水浒传读后感字

　　水浒传读后感2000字
　　众所周知，四大名着各有千秋，《红楼梦》的文学价值，《三国演义》的史学价值，《西游记》的奇特想象，而《水浒传》很强的故事性，都是光彩照人。其实对《水浒传》中的不少故事我们早就知道，如我很小的时候就听过山东快书《武松打虎》（表演），俗话说得好：会看的看门道，不会看的看热闹。今天在这儿，我想在给大家讲一些英雄故事的同时，就我个人读《水浒传》的感受，来谈谈其中的一些门道。当然门道很多，由于时间问题我不能谈得太多，由于水平问题我也谈不了很多。下面我就围绕人、逼、义、智、悲五个字试着带着大家走进《水浒传》，体味《水浒传》。
　　一、《水浒传》里的人
　　为什么先说人呢？因为它是小说三要素之一呀！
　　俗话说得：名字有叫错的，但外号却没有叫错的。（联系学生生活）。梁山好汉108将个个是英雄，人人有外号，那么说英雄我们就先从他们的外号说起。
　　作者给这些英雄们加上外号，不仅简化了称呼，省了读者的力气，叫起来更顺口，有利于记忆，且提高了英雄们的知名度，但更为重要的是这些外号确实涵盖了相当大的信息量，具体说来，这些绰号：
　　有以长相命名的：如长着豹头环眼的豹子头林冲、黑如炭团的黑旋风李逵等。
　　有以身体的某一特色命名的：如背上刺有花绣（纹身）的花和尚鲁智深、面皮上老大一搭青记的青面兽杨志、鬓边有搭朱砂记的赤发鬼刘唐等；
　　有以个人特长命名的：智多星吴用、祖代屠户出身，杀得好牲口，挑筋剐骨的操刀鬼曹正，神医安道全、鼓上蚤时迁等；
　　有以所用兵器命名的：如大刀关胜、双鞭呼延灼、金枪手徐宁、铁扇子宋清等；
　　有以性格命名的：如拼命三郎石秀、母夜叉孙二娘等；
　　有比作名人命名的：如小李广花荣、病尉迟孙立、小尉迟孙新等；
　　有以出身身份命名的：如菜园子张青等。
　　其次，从性别比例来看，108将中只有一丈青扈三娘、母大虫顾大嫂、母夜叉孙二娘三位女性，占总数的2。8，而男性有105人，占总数的97。2，可谓比例严重失调，但我认为出现这种现象是正常的，因为性别有时与职业确实存在着很大的关系毕竟他们是匪，自然男性多一点，退一步来讲，尽管只写了三位女英雄，但是他们也都清一色具有男性化特点，（从外号上就能体现出来）让我们从她们身上看不到林黛玉式的阴柔美、病态美，她们的故事也没有太多的缠绵和多愁善感，因此从这一意义上来说，《水浒传》中的男尊女卑思想便真越发凸显出来。其实，说到这，我们不难想到里面的另外几位女性：与西门庆通奸毒死亲夫的潘金莲、与张文远私通的阎婆惜、与和尚有染的潘巧云等均没有一个有好下场，潘金莲被小叔子武松砍了头、阎婆惜被宋江摘了脑袋，潘巧云更惨，被杨雄一刀一刀剐了去，如此一来，男尊女卑思想在这些人身上也得到了充分体现。
　　再者，从英雄们的特长来说，正如文中所说：
　　八方共域，异姓一家。天地显罡煞之精，人境合杰灵之美。千里面朝夕相见，一寸心死生可同。相貌语言，南北东西虽各别；心情肝胆，忠诚信义并无差。其人则有帝子神孙，富豪将吏，并三教九流，乃至猎户渔人，屠儿刽子，都一般儿哥弟称呼，不分贵贱；且又有同胞手足，捉对夫妻，与叔侄郎舅，以及跟随主仆，争冤仇，皆一样的酒筵欢乐，无问亲疏。或精灵，或粗卤，或村朴，或风流，何尝相碍，果然识性同居；或笔舌，或刀枪，或奔驰，或偷骗，各有偏长，真是随才器使。可恨的是假文墨，没奈何着一个圣手书生，聊存风雅；最恼的是大头巾，幸喜得先杀却白衣秀士，洗尽酸悭。地方四五百里，英雄一百八人。昔时常说江湖上闻名，似古楼钟声声传播；今日始知星辰中列姓，如念珠子个个连牵。在晁盖恐托胆称王，归天及早；惟宋江肯呼群保义，把寨为头。休言啸聚山林，早愿瞻依廊庙。
　　真可谓麻雀虽小，五脏俱全，八仙过海，各显其能，每人都能英雄有用武之地，且分工明确，组织严密，优劣互补，相得益彰，也正因如此，所以水泊梁山才能不断发展壮大，形成气候。
　　二、《水浒传》里的逼
　　逼上梁山是多数梁山好汉上山聚义的共同原因。
　　尽管宋代出现了繁荣的城市经济和都市社会，以及相应的文化建设等，但高度集中的城市经济，必然会导致人们在权力、金钱、利益，以及与之相关的精神和物质生活等方面需求的无限增大和残酷争夺，从而引起很多社会问题，其结果必然是弱肉强食，遍地不公。其中的弱者被逼造反，也是在所难免的了，这也是这部作品中好汉们揭竿而起的原因所在。小说中梁山好汉几乎每一个人都有一段被逼上山的经历，但是，这些逼作者并不是千篇一律，我试着对逼进行了分析，却惊奇地发现逼得巧，逼得妙，完全达到了艺术的境界。
　　从逼的步骤来看，有直接逼、间接逼：
　　如高俅等人对豹子头林冲的逼当属直接逼；而秦明的入伙便当属间接逼。
　　从逼的形式来看，可分为文逼如徐宁上山当属文逼；、武逼或软逼如牛二逼杨志；硬逼：这样的例子就太多了：而一丈青入伙便是武逼了。
　　从逼的目的来看，可分为善意的逼、歹毒的逼：智多星逼公孙胜劫取生辰纲明显便是善意的逼；而高俅对豹子头林冲的逼归入歹毒的逼大家不会有异意吧？
　　从逼的对象来看，可分为自己逼自己、敌逼我、敌逼敌、我逼我。
　　从逼的结果来看，有逼死自己的、有逼死别人的；也有把别人逼发达的。
　　一位名人曾说过：人有时候要学会强迫自己！不强迫就解决不了问题。看来生活中有时也需要逼。
　　三、《水浒传》里的义
　　纵观梁山英雄，我们不得不肯定他们是一群血性男儿。梁山及江湖人士无不以好汉作为人格衡量的标准，所以个个争做好汉，人人要结识好汉，惟恐别人笑自己不是好汉。
　　俗话说人上一百，形形色色。但在义这一层上，他们是相同的。可以说抱打不平是梁山好汉的共同人格追求。尽管他们个人的出身、禀性、喜好不尽相同，但在路见不平，拔刀相助这一点上却惊人地一致。鲁达拳打镇关西、宋江私放晁天王、李逵大闹忠义堂等个人行为都是如此，梁山好汉前期的几次大规模行动，都集中表现了聚义群体的抱打不平精神。如江州劫法场是为了营救宋江和戴宗，三打祝家庄是为了帮杨雄和石秀救出时迁，打高唐州是为了救柴进，打大明府是为了救卢俊义等。
　　如果说抱打不平是对被损害者生存安全的援助的话，那么仗义疏财则是对他们物质经济上的援助。好汉的资助不仅解决了他们的温饱和生存问题，更让他们看到生活的光明和希望；他们不仅为他们的义气所感动，而且也十分乐意过上这种生活，他们逐渐感到，如此不怕天，不怕地，不怕官司，论秤分金银，一样穿绸锦，成瓮吃酒，大块吃肉，如何不快活！（十五回）因而不断有更多的人投身到这一行业，从这一点来讲，是义把他们聚到一起！
　　在这方面，要以宋江和柴进为代表。在梁山起义军的发展过程中，很多人要么得过宋江的资助，要么听说过他及时雨的英名，所以听说要随他起义，莫不情绪激昂，死心塌地。李逵便是这样。如及时雨会神行太保一回中有这样一段：我且与你说知：这位仁兄便是闲常你要去投奔他的义士哥哥。李逵道：莫不是山东及时雨黑宋江？戴宗喝道：咄！你这厮敢如此犯上！直言叫唤，全不识些高低！兀自不快下拜，等几时！李逵道：若真个是宋公明，我便下拜；若是闲人，我却拜甚鸟！节级哥哥，不要赚我拜了，你却笑我！宋江便道：我正是山东黑宋江。李逵拍手叫道：我那爷！你何不早说些个，也教铁牛欢喜！扑翻身躯便拜。可见及时雨早已是声名远播；如果没有柴进平日以挥金如土的风格接纳江湖好汉的积累，就不会有高唐州梁山好汉全体下山对他的营救。比如林冲、武松、宋江等人在到梁山之前都曾在柴进家住过，得到过他的资助。且这些义士都是滴水之恩当涌泉相报之人，由此不难看出仗义疏财的人格精神对外扩大组织，对内保护自己的实际作用。
　　此外，在梁山英雄身上，我们看不到脂粉气、绮靡气，而独具雄伟、劲然的阳刚之气，哪怕是女性，如一丈青扈三娘、顾大嫂、孙二娘，也都缺乏女性特有的阴柔美，他们活得洒脱，死得悲壮！鲁智深怒打镇关西、倒拔垂杨柳、大闹野猪林；李逵的江州劫法场、沂岭杀四虎、大闹忠义堂；武松的景阳冈打虎、醉打蒋门神、血溅鸳鸯楼等都是这种阳刚之气的表现！
　　如果说抱打不平和仗义疏财是好汉人格的外在之形，而勇武豪爽的阳刚之气是好汉的人格的内在之神，神为形显，形为神立，双方依存咬合，构成以义为中心的好汉人格崇拜系统。
　　他们所言句句肺腑，字字豪情，让人荡气回肠，他们所做不是受人指使，更不是什么爱情魔力，原来他们都把见义勇为作为自己的自觉行动！是义把大家紧紧地聚到一起，但我们也不可否认义也是起义走向失败的重要因素之一。从这一层面来讲，我很遗憾地想说一句：都是义字惹得祸！正是因此，我们不得不叹服作者把义写到极致，如Q糖一样让我们反复咀嚼回味，正如电视连续剧《水浒传》主题歌中所唱生死之交一碗酒。
　　但是义在今天的现实意义也不能不引起同学们的注意。（如花绣）
　　四、《水浒传》里的智
　　无论是正面还是反面，《水浒传》里充满大智慧！
　　正面有：吴用智取生辰纲、美髯公智稳插翅虎、宋江智取无为军、石秀智杀裴如海、戴宗智取公孙胜、吴用智赚玉麒麟、吴用智取大明府、燕青智扑擎天柱、吴学究智取文安县、宋江智取润州城、宋江智取宁海军、宋公明智取清溪涧等直接用到智字的就有12处之多，此外还有戴宗定计赚萧让等定计之类字眼的用智。
　　反面的有：高俅对林冲的陷害，误入白虎堂火烧草料场都显示出他的阴险狡诈，祝家庄的险要难攻、征方腊时的困难也体现了其中的奥妙。
　　这里面的智慧尽管体现在个别人的身上，但最终我们只能把这一切归功于作者身上，这些都是作者的智慧，这些智慧正是作者精巧构思的体现，到底精妙在何处，请大家细细品读。
　　五、《水浒传》里的悲
　　读《水浒传》让我们体验到英雄们的豪情爽气，但更多的是其中让人动情的悲壮！
　　水浒英雄们历尽磨难，聚在水泊梁山替天行道的大旗下，过上大块吃肉，大碗喝酒，大秤分金银的快乐生活，可是，最终却走上招安之路，显然是前功尽弃，自投罗网，我不能说这是一个天大的悲哀！