左传子产告范宣子轻币原文翻译及鉴赏

　　范宣子为政，诸侯之币重，郑人病之。二月，郑伯如晋。子产寓书于子西，以告宣子，曰：子为晋国，四邻诸侯不闻令德，而闻重币，侨也惑之。侨闻君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难。夫诸侯之贿，聚于公室，则诸侯贰。若吾子赖之，则晋国贰。诸侯贰，则晋国坏；晋国贰，则子之家坏。何没没也，将焉用贿？
　　夫令名，德之舆也。德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎？有德则乐，乐则能久。《诗》云：‘乐只君子，邦家之基。’有令德也夫！‘上帝临女，无贰尔心。’有令名也夫！恕思以明德，则令名载而行之，是以远至迩安。毋宁使人谓子‘子实生我’，而谓‘子浚我以生’乎（11）？象有齿以焚其身，贿也。
　　宣子说，乃轻币。
　　【注释】币：财礼。因晋国为霸主，诸侯去晋国聘问，按例须交纳重币。郑伯：郑简公。子产：即公孙侨，郑卿。寓：寄，托。子西：即公孙夏，郑大夫。贿：财货。令名：好名声。难：患，忧患。公室：指晋君。坏：受害。没没：犹言昧昧，糊涂，不明白。舆：车子。《诗》云：所引诗见《诗经小雅南山有台》篇和《诗经大雅大明》篇。恕：对人宽宥。迩：近。（11）毋宁：宁可。浚（jun）：榨取，剥削。
　　【译文】晋范宣子执政，诸侯去朝见晋国时的贡纳的财礼很重，郑国人对此感到头痛。二月，郑简公到晋国去。子产托子西带信告诉范宣子，说：您治理晋国，四邻的诸侯没有听到您的美德，却听到您要很重的贡物，我对此感到迷惑。我听说君子执掌国家和家族政权的，不是担心没有财礼，而是害怕没有好名声。诸侯的财货，都聚集在晋国，那么诸侯就会叛离。如果您贪图这些财物，那么晋国的内部就会不团结。诸侯叛离，晋国就要受到损害；晋国内部不团结，您的家族就会受到损害。为什么那样糊涂呢！贪图得来的财货又有什么用呢？
　　好名声，是装载德行远远传播的车子。德行，是国家和家族的基础。有了基础才不至于败坏，不也应该致力于这个吗？有了德行就会与人同乐，与人同乐才能在位长久。《诗经》说：‘快乐啊君子，是国家和家族的基础。’这就是说有美德啊！‘上天看顾你，不要三心二意。’这就是说有好名声啊！心存宽恕来发扬美德，那么好名声就可以四处传播，因此远方的人纷纷来到，近处的人得到安心。是宁可让人说您‘您确实养活了我’，还是说‘您榨取我来养活自己’呢？大象有了象牙而使自己丧生，这是因为象牙也是值钱的财货呀。
　　范宣子听了很高兴，就减轻了诸侯进贡的财礼。
　　【鉴赏】春秋时代，弱小的诸侯国要定期向霸主缴纳财帛，是一项沉重的负担。当时晋国为盟主，范宣子主持国政，又加重了诸侯国的进贡，郑国不堪重负。子产是郑国有才干的政治家，他机智地采取了致书说理的方式进行反抗。文中子产认为当政者应为长远计，适当减轻剥削，收揽人心。他将令德、令名和重币两相对照，说明其对国家和个人的利害关系，终于说服了范宣子。文章巧妙利用晋国想保住盟主地位和得到美好名声的心理，正反对比，层层深入，使重币、轻币两种不同治国方略所产生的结果昭然若揭，具有很强的说服力。
　　字数：1311
　　知识来源：傅德岷，赖云琪主编。古文观止鉴赏。武汉：崇文书局。2005。第4445页。