周密蹇材望原文及鉴赏

　　〔南宋〕周密
　　蹇材望，蜀人，为湖州倅。北兵之将至也，蹇材望毅然自誓必死。乃作大锡牌，镌其上曰大宋忠臣蹇材望。且以银二笏凿窍，并书其上曰：有人获吾尸者，望为埋葬，仍见祀，题云‘大宋忠臣蹇材望’。此银所以为埋瘗之费也。日系牌与银于腰间，只伺北军临城，则自投水中；且遍祝乡人及常所往来者。人皆怜之。
　　丙子正月旦日，北军入城。蹇已莫知所之，人皆谓之溺死。既而北装乘骑而归，则知先一日出城迎拜矣。遂得本州同知。乡曲人皆能言之。
　　《癸辛杂识续集》
　　〔赏析〕虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自鸣清高，鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但它们从来就没有竖过‘公理’‘正义’的旗子（鲁迅《狗猫鼠》）。但是，人毕竟是万物之最灵者。不过这灵气在有的人身上，主要是用于表演，说得准确些就是巧于伪装、善于做作。本是假的，可以装成真的；本是恶的，可以装成善的；本是丑的，可以装成美的；于是乎人世间便出现了像口蜜腹剑者如李林甫之流，《伪君子》中的达尔丢夫之类，还有静默十分钟，各自想拳经的正正经经的强盗们这位湖州副州官蹇材望也是颇有这种灵气的角色。文章开头交待蹇材望的祖籍、身份，虽是平平而起，却也增强了人物的真实感，同时也为下文作了必要的准备，因为有如此身份，才有自封大宋忠臣的可能。时危见臣节，世乱识忠良（鲍照《代出自蓟北门行》）。所以，那北兵之将至的形势，正为蹇材望的表演提供了最佳的背景。毅然自誓必死，何等坚贞！要显示如此决心，并能让人们相信，一般的表演恐怕是难以奏效的，所以他便作了一番精心地设计。首先作大锡牌，大则引人注目，锡是入水不化不烂，这样大宋忠臣蹇材望几个字可保无损无伤；其次，再拿出两锭银子，凿个小孔，孔有何用？稍后便知。他还在银锭上写了几句话，那段话有这么三层意思：有人获吾尸者，望为埋葬，这是重申自誓必死之意；还望获尸者代为祭祀、刻碑、埋葬，意在使这位大宋忠臣得以昭然于世，流芳百代，无疑这一切也是以必死为前提的；自己虽有这些想法、要求，却也不打算亏待他人，那两锭银子便是安葬的费用。身前身后，安排得多么周到！道具是要在舞台上发挥作用的，蹇材望的锡牌、银锭自然也不会藏之于密室，不过你大概也未曾想到他要整天系于腰间，丁丁当当，招摇于世。原来凿窍之举，乃在于系，实在煞费苦心。试想这副装扮，已够令人耳目一新，然而蹇材望尚嫌不足，遇到乡人和经常来往的人，总要把自己的打算唠叨一通。缜密的设计，别出心裁的表演，加之反复宣传，果然获得了预期的效果人皆怜之。
　　时局不出所料，德祐二年（1276）正月初一，元军入城了。此刻，蹇材望到哪儿去了呢？虽无人知晓，但人皆谓之溺水。再一次证明了他的表演确是卓有成效，不可低估。不过戏还没有完，就在大家认为这位大宋忠臣已经杀身成仁之际，他已换上元人的服装，骑着高头大马，得意洋洋地向人们走来。人们在一阵惊讶之后，恍然大悟，原来莫知所之之日，便是他出城迎拜之时。于是乎这位自誓必死的大宋忠臣，摇身一变成了大元忠臣，照样做他的州官。对于这一切作者只是如实写来，不动声色，不作议论，然其前后表演，两两相形，画皮自落，见之者，闻之者，岂能无动于衷！但是作者依然笔墨沉着，言辞简净，只以乡曲人皆能言之一语了之。至于怎样言之？言他什么？生活在宋末元初的周密大概是不便道破的，而且人皆能言，又何必细说呢！因此，对于文章的结尾，既须要谅解，更须要称赞，称赞其简括得妙，含糊得妙，不言之言，而又人人心知，是所谓善用笔者，在虚实之间。
　　蹇材望的表演已成过去，但是人类这点灵气并没有消失，人们不能指望在生活中不再出现这类真真假假的表演，不再出现这类虫蛆不如之物，而只能从人皆怜之，人皆谓之溺水中去吸取教训，那就是管他什么毅然自誓之言，还是什么新奇精巧的表演，都不得轻信。其实这话也并不新鲜，马克思不早就把轻信视为不可宽恕的过失吗！我们的先人也说过：察其言，观其行，而善恶彰焉；善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶；等等。看来人类在这个问题上，教训颇多，总结也不少，问题是要时时记取。当然，有谁能在他们表演的时候，就掀开麒麟皮露出马脚，使不是东西之流缩头，使善良的人们免遭其骗，免遭其害，自然更好，更值得大大称赞！