王阳明心学对现代人的启示

　　（注：本文是王一飞先生作为轮值群主主持思想者互动群主题讨论写的总结文章，王一飞是杭州汇杰胶粘剂有限公司技术总监。）
　　记得读高中时，《思想政治》课讲到唯物主义和唯心主义。考试时，总会在王守仁（别号阳明）身上出一道选择题。比如，王守仁说心外无物，这是什么观点呀？答：唯心主义。这就是我最早了解的王阳明，直到看了《明朝那些事》一书，才对王阳明有了更多的了解，可谓年少不识王阳明，知道已不再少年。
　　王守仁，幼名云，字伯安，别号阳明，浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人。王阳明是我国历史上立德、立言、立功三不朽的圣人，明代著名的思想家、政治家、军事家、教育家、文学家、书法家，堪称六家归一。
　　作为王阳明的同乡，也出于对王阳明的敬仰，我主持思想者互动群群讨论时，与大家一起讨论了王阳明及其心学。
　　关于王阳明，人们最津津乐道的，首先是他传奇的一生。比如，母亲怀孕14个月，有一天祖母梦见祥云送子才生下他，于是祖父为他起名王云。但是，直到五岁王云还不会说话，被一游方和尚发现好个孩儿，可惜道破，后改名为守仁后立马开口。
　　少年时期的王阳明就显现出不同寻常，如问老师何为天下第一等事，能够问出这样深刻的问题，就很不寻常。当被老师告知读书登第是第一等事，王阳明却不以为然，而立志要做个圣贤。为了成圣，王阳明认真学习诗词、文章、书法、骑射、兵法、佛老等知识，甚至新婚之夜与一位老道彻夜交谈而忘记结婚事宜。
　　对于伟大圣人出生与成长的记载，往往都有杜撰的成分，但王阳明一生的功绩却永载史册。王阳明本一介书生，却生于乱世，给了他施展才华的机会，又因朝廷的争斗，令其无法高高于朝堂之上，只能辗转各地，讨逆安民。这是王阳明的不幸，也是他的大幸。正因苦难，才有了龙场悟道，也才磨练出了他擅长诡道的军事大家。
　　龙场是一个在任何版本的中国地图上也找不到的地方，偏僻落后甚至有生命危险的地方。但恰恰是在这个艰险的环境中，王阳明能够有时间沉思静心，他把自己融合于天地之间，思考人生的终极价值。龙场悟道后，王阳明已经完全超脱得失荣辱、生死之念。
　　之后便提出了他的知行合一之说，并奠定了致良知的理论基础，后来进而形成完整而系统的心学理论体系。从这个意义上来说，苦难对于意志薄弱的人来说，就是难以忍受的命运，而对于心存高远的人来说，苦难则是最好的大学！
　　王阳明早年崇奉儒家学说，对朱熹的学说深信不疑。既然朱熹说可以格物致知，他就要实践一下。于是王阳明约了一个朋友决定先从自家院子里的竹子开始格起，两个人整天坐对竹林，思索竹子的来龙去脉、生长机理、用途归宿，试图探寻竹子所隐含的天理。
　　结果，他的朋友不到三天就病到了，他自己坚持到第七天也病到了，而且差不多还格出病来，以此才作罢。这就是有名的守仁格竹的故事，这次辛苦但不成功的格物经历，让王阳明隐约觉得当时大家所相信的朱熹格物致知的方法不一定是正确的。
　　格，有深究的意思，也有排除的意思。深究事物，得到智慧，这是朱熹的解释，阳明格竹依照朱熹的思路深究来深究去，始终不达目的。于是阳明做排除来解，豁然开朗，格物就是排除物欲，得到真知。
　　阳明心学的核心理念是心即理、知行合一、致良知，这是王阳明从对圣贤的崇拜到质疑，加之身心变故，特别是逆境中自省以及不断实践中悟出的大道。
　　（1）心即理，此心具足，不假外求。
　　宋代理学大家陆九渊提出心即理也，以及宇宙即是吾心，吾心即是宇宙的思想。王阳明在陆九渊的思想上，提出了心即理也，心外无理，心外无物，心外无事的理念。这句话可以简单地理解为，你所见、所闻、所感、所想，你大脑里的全部就构成了你的全部世界。除此之外，对你来说，不存在另外一个世界。或者说，另外一个所谓的客观世界，对你来说不存在任何意义。
　　王阳明认为，万事万物都不在心外，而是在我们的内心之中。万事万物都是依靠人的认识而存在的。有人说这是唯心主义，其实不然，王阳明的意思是说，人认识了这个事物，这个事物对于我而言，才发生价值，否则这个事物对于我而言，是没有价值的，因为他没有被我所感知。王阳明的心外无物的哲学内涵并非是心产生了万物，而是心认识了万物，万物对于我才产生了价值。
　　心即理对我们现代人有什么启示呢？有群友说，王阳明告诉我们心是身体的主宰，你认为你是快乐的，再苦再累你也感觉幸福；你认为自己是痛苦的，锦衣玉食你也不满足。我们需要始终保持一种积极的心态。
　　也有群友认为，现在流行的西方成功学，其实都是强调心的作用，一切的一切都源于内心。还有群友提到，世界不过是我们心的投影，在这个世界上，只有一个人才有权力控制和支配你，那就是你自己；只有一个人能主导你的人生，那也只能是你自己。此心具足，不假外求。人只有回归内心，以修心为先，才能更通透地知晓世间的道理，才能更真切地把握为人处世之道。
　　（2）知行合一，事上练。
　　王阳明的心学，不是纸上的学问，而是实践中的智慧。王阳明说过，人应该在具体的事情上磨练自己，这样才能站得稳，才能静亦定，动亦定。有群友说，王阳明是思想的巨人，更是行动的巨人。王阳明的一生，就是他心学的最佳代言。
　　王阳明的知行合一说，深化了道德意识的自觉性和实践性的关系，克服了朱熹提出的知先行后的弊病。他认为知行是一个整体，是不能分割的。王阳明认为，人不仅要认识知，更应当以行去实践知，只有把知行统一起来，才称得上善。
　　这个道理其实很简单，就是说：你明白了一个道理，就应该用行动去实践它。若实践符合这个道理，那知就是真知；若实践与道理相悖，那知就不是真知。
　　有群友说，大道理人人都懂，知易行难，知而不行，其实就是没有认识到，如果真正懂得了，谁人不行？纵观古今中外，但凡能做到两者合一者，无一不是成功之人。
　　（3）致良知，凡夫俗子，皆可为圣贤。
　　王阳明认为每个人都有良知，这源自于孟子所说的恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。王阳明进一步发挥，认为良知是一种不假外力的内在力量，人人可以致良知，人皆可以为尧舜，他认为像尧舜那样的圣人，人们通过自身的修炼也可以达到，并不是可望而不可及的。
　　他说天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。这与佛家万物皆有佛性有异曲同工之妙。
　　人之所以成不了圣贤，是因为这些人的良知常常被内心的私欲所侵蚀、所蒙蔽了，所以需要去除人欲，恢复良知，恢复天理。
　　什么是天理？天理就是一颗没有私心物欲的心，心中的理其实也就是世间万物的理。天理不是靠空谈的，是靠格物致知，靠自省，靠实践，即知行合一。
　　心即理是开端，是起因，即意之动；知行合一是认知过程，是实践；致良知达到圣贤境界，才是根本目的。天理存在我们每一个人的心中，知行合一则是人们提高自身知识水平和内心修养的根本途径，如果能够去除心中的私欲与杂念，就达到了王阳明所说的致良知，那么，你就可以成为一个圣人。
　　社会不断向前发展，人们越来越注重物质利益的追求，同时精神也越来越与自己的心灵分离，人们心灵深处愈加感到孤独、苦闷、烦躁、矛盾。王阳明心学对现代人最大的启示，就是以一种豁达的心态为人处世，不要让所遇之物成为心中羁绊，不做声色货利的奴隶。这不仅是一种洒脱，更是参透万物后的一种平和。
　　文章来自公众号思想者札记