刘义庆刘伶病酒原文及鉴赏

　　〔南朝宋〕刘义庆
　　刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器，涕泣谏曰：君饮太过，非摄生之道，必宜断之。伶曰：甚善！我不能自禁，唯当祝鬼神自誓断之耳。便可具酒肉。妇曰：敬闻命。供酒肉于神前，请伶祝誓。伶跪而祝曰：天生刘伶，以酒为名。一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听！便引酒进肉，隗然已醉矣。
　　《世说新语》
　　〔注释〕摄生：保养身体。斛（h）：十斗。酲（chng）：病酒。隗（wi）然：醉倒貌。
　　〔赏析〕熟悉刘伶的人都知道：此公位列竹林七贤之一，长得貌甚丑陋，却以好酒驰名天下。他一生事业，唯酒为务。只要一见到酒，便奋髯箕踞，枕麴藉糟，非拼个酩酊大醉不可。据说终其身他只做了一篇文章，也与酒有关那就是传诵至今的《酒德颂》。本篇所记叙的，便是刘伶好酒生涯中的一个片断，或者说，一幕令人捧腹的家庭笑剧。
　　幕布拉开的时候，刘伶正患着酒病大约昨夜又喝了个昏天暗地，此刻醒来，还渴得要命。旁人口渴，要的是水；唯独此公解渴，也还得靠酒。可叹他空有长鲸吸百川的海量，却到处找不到杯中之物：原来是他夫人动了气，一怒之下把酒都倒了，连喝酒家什也一并给砸毁。这下刘伶可惨了，只好再求夫人发慈悲。文中的从妇求酒四字，不可轻易放过：那简直把刘伶低三下四、死乞白赖着夫人要酒的神态，全都画活了。
　　接着便见濛濛的泪水涌上了刘夫人眼眶：君饮太过，非摄生之道，必宜断之！看来这夫人心中之气未平，又已生出一片爱怜之情。所以必宜断之虽近乎命令，刘伶听来却一点也不感到严厉，故回答得也干脆：很好！我这就断酒只是我怕管不住自己，须得到鬼神那里发誓求佑才行你快去准备酒肉吧！这位刚才还死乞白赖着求酒的丈夫，难道真的受了感动、幡然悔悟了？看他那庄重的语气，似乎立刻就要指神发誓、从此戒酒，其决心之大还容怀疑？这便引出了刘夫人同样庄重的应诺：敬闻命。只此三字，妇人那收泪而喜、满心欢悦的笑影，已浮现其中记叙得也真绘声绘形！
　　场景转移，已在酒肉供奉的神前看来刘夫人虽曾捐酒毁器，其实还颇留有余酒，这便是妇人有心计处。此刻刘伶的心境不知如何？但脸色肯定是虔诚极了：你看他真就跪到神前，口中念念有词起来：天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲。读者须知，刘夫人此时亦正盯视一旁，高兴地听他发誓呢。这开初几句听去也还入情：他本就是个天生酒鬼嘛！接下去该说到断酒了，谁知妇人之言，慎不可听！这是什么话？刘夫人大吃一惊，这边刘伶已赶紧引酒进肉，跪在神前大喝大嚼起来。待到他夫人缓过神来，想要阻拦，刘伶早又醉成一团、瘫倒在地了
　　一幕断酒之誓，就这样变成了令人忍俊不禁的笑剧。其可笑处全在刘伶的渴急使诈，连严厉的夫人也给骗了。这骗局早在刘伶回答甚善的时候，大约已在他闪烁不定的眼光中泄露，可惜刘夫人泪眼未干，未能识破。当着刘夫人忙忙碌碌准备酒肉之际，刘伶一定在心里窃笑不已吧？此文的行文之妙，正在于始终不动声色，只将人物的语言、行动，稍加叙述和勾勒，便将这幕笑剧逼真地展现在眼前。诙谐的情趣，借助于格外庄重的语气描摹和跪神发誓的细节刻画，由此收到了意想不到的效果。一位嗜酒如命的酒鬼形象，带着刘伶所特有的风神，嘻笑着走到了读者面前。明人胡应麟称赞《世说新语》：读其语言，晋人面目恍然生动，而简约玄远，真致不穷。从刘伶病酒，读者即可窥其恍然生动之一斑。
　　不过，读了这则记载，我们恐怕还不能一笑了之：像刘伶这样的名士，竟然在纵酒放诞中了其一生，究竟是什么原因？按照他《酒德颂》所说，好像是不满意于搢绅处士之流的陈说礼法，是非锋起，是有意以此放诞之行，来与礼法作对似的。但酗酒到了《名士传》所说的（伶）常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸随之。云：‘死便掘地以埋’的地步，这生涯也实在可悲了。倘若不是魏晋之际政治的黑暗，知识之士惨遭迫害而人人自危，又何至于此！刘伶便是这旧时代埋葬的一位悲剧人物。在他那可笑的荒诞言行背后，我们不是听到了类似于阮籍那率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反的苦闷叹息和哭泣之音么？