端午节门饰习俗

　　门，是房屋的外檐装修，也是单独的一种建筑。门，具有出口、入口的区位之地位，所以，形成了我国独特的门文化，还有了鲤鱼跳龙门芝麻开门天子五门夜不闭户前门和后门的内涵和传说。关于门，在端午节还形成了具有鲜明特色的门饰民俗。据《后汉书礼仪志》记载：仲夏之月，万物方盛。日夏至，阴气萌作，恐物不茂。其礼：以朱索连荤菜，弥牟朴蛊钟。以桃印长六寸，方三寸，五色书文如法，以施门户。代以所尚为饰。夏后氏金行，作苇茭，言气交也。殷人水德，以螺首，慎其闭塞，使如螺也。周人木德，以桃为更，言气相更也。汉兼用之，故以五月五日，朱索五色印为门饰，以难止恶气。
　　夏天五月，民间饰门户以避邪恶，有流变，有流传，但多以朱索悬方舟不渡，今年之朱索空缠，去岁之赤符已破。民间在门上画符咒，挂朱索，在汉朝就广为流传。而且多以具有药性的植物为主。《荆州岁时记》记民间：采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。这就是说人们多采用状如人形的艾草，悬挂于门上，据《东京梦华录》记载：钉艾人于门上。这种风俗，可说是多元的，这种门景，堪称是缤纷的，宋朝的《梦梁录》中记载这种风俗是为了求吉祥，福平安：雕刻生百虫铺于上，却以葵、榴、艾叶、花朵簇拥。内更以百索彩线、细巧镂金花朵，及银样鼓儿、糖蜜韵果、巧粽、五色珠儿结成经筒符袋、御书葵榴画扇、艾虎、纱匹段，分赐诸阁分、宰执、亲王。
　　端午门饰风俗，因人因地而异，还有不同的传说，据说黄巢起义，打到邓州，妇孺老幼逃亡，黄巢见人群中有一妇女怀抱五六岁的大男孩、手牵二、三岁的小男孩，甚感奇怪，便上前询问，老妇人回答说：大男孩，是邻居家的孩子，父母双亡，只剩下这根独苗，小的是自己孩子，万一不能两全，我宁可舍自家的孩子，保邻居的孩子。黄巢听后甚为感动，说，我黄巾军杀富济贫，打的是残暴的官府，并不危害百姓，你们爱邻居的孩子，我要爱天下的百姓。说完，黄巢从身边拔了两根艾草递给老妇人，并说：有艾不杀，请你回城告诉邻里乡亲，门上插艾便保平安。黄巢进城后，见全城穷人，家家门前都插有艾，便没有进去，百姓都没有受伤害，均平安无恙。这个艾和爱谐音的故事，使门上挂艾具有了新的含义。
　　我国各地，端午节门饰习俗，还有不同的记载。裴玄《新言》载：五月五用色缯成麦状，以悬于门，彰收麦也。寓意农业丰收。河南信阳、南阳等地，端午节悬挂艾草、菖蒲和香草，以保家庭人人康安，祈福四季吉祥。陕西《延长县志》中记载，端午日，许多老百姓将蒲艾纸牛，贴于门上，俗信镇病。
　　辽宁《盖平县志》中记载：门悬黄步猴，手执彩麻小扫帚，取扫除灾孽意。湖北《蕲州志》中记载：五月五，苗巫祝例送朱砂黄褚符，贴之门壁。河北《沧县志》中记载：五月五日，门插艾枝，剪红纸葫芦粘门楣。《燕京岁时记》有：端阳日用彩纸剪成各样葫芦，倒贴于门阑之上，以泄毒气。至初五午后，则取而弃之。《重修台湾府志》中也记述：门楣间艾叶、菖蒲、兼插禾稗一茎，谓可避蚊蚋；榕一枝，谓老而弥健。敦煌遗书《杂书》中也曾记述：取东南桃枝，悬户上，百鬼不敢入舍。桃木在民间被视为避邪的神物，端午节日，也在门上悬挂桃枝以避邪。从以上摘录的各地端午节门楣习俗，可知我国民间对门之重视，因此也形成了丰富多彩的地域门饰习俗。直到现在，仍在传承、在演变，并注入了新的时代文化元素。