让革命成为身体的本钱

　　空中飞人又晒行程了，这让有些密集恐惧的我不忍直视。只能私信他保重身体，朋友却不以为然，打着TVB的腔调：那，人嘛，都是累不死的，半数死亡是郁闷死！所以人活着，最重要的是要开心！最佩服朋友这种忙中有乐的心态，对，革命才是身体的本钱！但谁说人累不死呢？企业里不是经常有白骨精英年早逝吗？一面是大健康产业风起云涌，一面是过劳死现象时有发生，面对抱起砖头没法抱你，放下砖头没钱养你的尴尬，如何让革命成为身体的本钱，成为摆在HR和职场白骨精面前的一道难题。革命是一把双刃剑
　　《黄帝内经》开篇就有一段对话。黄帝问天师歧伯：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？紧接着，天师给出了上古之人养生的五项基本原则，即法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳。坚持这五项基本原则后则形与神俱，而尽其天年，度百岁乃去。
　　有白骨精开始抱怨了：工作996，活得像陀螺。五项基本原则一项也做不到啊！是啊，光顾着工作，生物钟都乱了，革命很伤身。
　　我的空中飞人朋友并不同意白骨精的观点：现代医学已经证明，健康长寿的原因有三：遗传、医疗、心态。在遗传基因面前，我们无能为力；医疗技术不断发展，无须我们操心；惟一能做主的就是培养健康的心态。马斯洛需求层次理论的最高层是自我实现需求，而幸福是奋斗出来的，奋斗是培养健康心态的良药，惟有革命才是身體的本钱。
　　这时，和事佬一定会说：身体与革命互为本钱。但这的确是一句标准的正确的废话！
　　身体是革命的本钱，放之四海而皆准，但说服力却稍显不足，因为它没有充分考虑职场激烈竞争的大环境。白骨精早已不是孙悟空金箍棒下的妖怪，而是职场上的白领精英骨干，哪个老板不希望让白骨精在内的员工个个坚持养生的五项基本原则？但市场是动态的，人员的平衡是动态的，工作量也只能是动态的。日出而作，日落而息并不现实。
　　革命是身体的本钱，这更能解释为什么有些人退休后到了颐养天年的时候身体反而垮掉了，也能解释空中飞人朋友那句人，累不死，半数死亡是郁闷死。在人力资源管理中，让革命变成身体的本钱才是正道。
　　革命破坏了养生的五项基本原则，会给健康减分；而革命带来的自我实现则让人形与神俱，好心情则会让健康的人体处于阴阳动态平衡状态，让自身的免疫力成为健康的良药。革命是一把双刃剑，只要你热爱工作、会工作，996就会成为福报，革命就会成为身体的本钱。会革命，更健康
　　首先，酒色财气，修齐治平。
　　天师讲完养生的五项基本原则后，话锋一转：今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。这不正是人们常说的酒色财气吗？酒色财气，泛指各种不良品德、习气。旧时以此为人生四戒：酒香夺志，色满销魂，财迷心窍，气断江山。但人在江湖，身不由己，酒色财气，岂是想戒就能戒的？
　　北宋大文豪苏东坡探望好友佛印和尚而不遇，住持和尚端上美酒素肴款待。
　　苏东坡微醉时见粉墙上一首诗云：酒色财气四堵墙，人人都在里面藏；谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。好一个《黄帝内经》的活学活用。
　　苏东坡即兴题了《和佛印禅师诗》一首：饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；不义之财不可取，有气不生气自消。酒色财气，恰到好处就好。
　　王安石更跳出了佛印和苏东坡的窠臼，其《亦和佛印禅师诗》云：无酒不成礼仪，无色路断人稀；无财民不奋发，无气国无生机。好一个将相之才，酒色财气，修家齐身。
　　宋神宗也和诗一首，其诗云：酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常；财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。到底是帝王气魄，酒色财气，治国安邦。
　　人在职场，酒色财气何所惧？远离以酒为浆，以妄为常等恶习，用酒色财气修齐治平，革命也就成了身体的本钱。
　　其次，真至圣贤，形与神俱。
　　《黄帝内经》养生五项基本原则中，法于阴阳，和于术数是基础，食饮有节，起居有常，不妄作劳是表现形式，其结果是形与神俱。所谓形与神俱，是指人的身体行为和精神状态健全而协调。
　　根据对神的守全和对道的同化层次不同，《黄帝内经》区分了真人、圣人、至人和贤人。真人能提携天地，把握阴阳，大体相当于佛家涅槃的境界了；至人去世离俗，不操世俗的心，如同《庄子杂篇让王》中的许由、子州支父、子州支伯、农夫，都找各种理由拒绝接受治理天下的重任。身在职场的白骨精当然没有条件学习真人和圣人，但做个至人和贤人还是可以的。
　　其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间。无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。圣人生活在人群中，其核心是不仅掌握客观规律，更有良好的内心修养，能够控制自己的欲望，欲望很淡泊，能够调节自己，不生气，不生嗔恨心，心远地自偏，就不会为世俗所累。一面白骨精，一面当圣人。
　　退而求其次，还可以做个贤人，革命照样可以成为身体的本钱。其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。贤人做不到圣人那样身心无患，但可以跟着学习。人在职场，当火光就是命令时就去救火，当有时间养生时就按照五项基本原则养生。无论为政还是做学问，孔子都努力食不厌精，脍不厌细，白骨精再忙，也要先学圣人把心态调整好，再学贤人尽可能努力把时间安排好。
　　第三，法于阴阳，和于术数。
　　法于阴阳，和于术数，不仅是养生的根本，也是革命的根本。职场上法于阴阳，就是《道德经》中的人法地，地法天，天法道，道法自然。养生上的法于阴阳是顺应天地之阴阳。二者都是顺风顺水行舟，事半功倍，大道至简。和于术数，即以数行方术。对养生来说，术数者，养生之法则也。对革命来讲，以数行方术是将法于阴阳的宗旨落地、具体实施。
　　所谓起居有常，就是在起居上法于阴阳，和于术数。《黄帝内经素问四气调神大论》认为，春天天地俱生，万物以荣，应该夜卧早起；夏天天地气交，万物华实，要夜卧早起；秋天天气以急，地气以明，应该早卧早起，冬天水冰地坼，无扰乎阳，宜早臥晚起。再看看网上盛行的企业家的作息时间表：王健林早上4点到晚上7点，工作至少在12小时以上，从太阳没升起，忙到太阳落山总体上符合起居有常。80多岁的李嘉诚每天坚持6点起床，打一个小时高尔夫，8点到办公室工作越革命，越年轻。百度CEO李彦宏曾说自己每天早晨5点多就被机会叫醒，并且每天工作时间都超过12小时（算起来晚上七八点钟也下班了），也是法于阴阳，和于术数吧！
　　所谓食饮有节，就是在饮食上法于阴阳，和于术数。食饮有节，即饮食上讲究气不可厚，味不可偏，数量上也要恰到好处。万达、阿里、京东的食堂个个绿色健康，基本是酒楼的级别。虽然有种食堂叫别的公司的食堂，完全食饮有节难度不小，气不可厚，味不可偏，恰到好处的目标还是可以无限接近的。应酬多，没时间，不等于不能饮食有节，至少先远离以酒为浆，以妄为常，醉以入房等坏习惯。
　　所谓不妄作劳，就是在工作适度性上法于阴阳，和于术数，即《黄帝内经上古天真论》中说的志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。人在江湖飘，身体再累，心不能累。
　　白骨精一定有话说：我们出差是家常便饭，加班司空见惯。‘法于阴阳，和于术数，做不到啊！其实不仅白骨精们做不到，王健林等大佬们也不能完全做到，但以法于阴阳，和于术数为指导，就会更接近另外三项基本原则，即食饮有节，起居有常，不妄作劳。即使做不到，也能调好自己这颗心，跨过五项基本原则，直接达到形与神俱的境界，让革命成为身体的本钱。
　　起居有常：早点起来干革命，跟上太阳的节奏，革命会成为身体的本钱；食饮有节：学学孔子，把食不厌精，脍不厌细作为工作的一部分，越革命越健康；不妄作劳：以酒色财气实现修齐治平，享受酒色财气，更享受事业成功。以革命促健康，你会发现已经法于阴阳，和于术数，成为知道分子了。即使一段时间生物钟乱了，只要调整好那颗心，你已经法于阴阳，和于术数了，何必拘泥于食饮有节，起居有常，不妄作劳的外在表现形式？因为，自我实现会让你迸发青春，革命人永远是年轻。
　　希望能少一些成功的白骨精过劳死，多一些家庭幸福、工作顺利、身体健康。