北京资深拳友说太极拳论

　　文痴迷叟翟清江
　　2020。3。
　　一，张三丰《太极拳论》不同于《易经》、《道德经》、《论语》、《黄帝内经》等千年以前的文化典籍，都是文言文，不看注解、译文，难以读懂，《太极拳论》不是文言文，只要具有高中文化水平的太极人，一读即懂论述之意。所以，解读《太极拳论》，不可把拳论之外的、个人臆想的任何内容强加进来。不要旁征博引、故弄玄虚而节外生枝，更不要断章取义、主观臆断而画蛇添足。
　　二，本论的核心主题是第一句：一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。即练太极的每一动作、行为，全身都要练轻松、灵利之功，特别须知轻灵的贯串之理。全论都是围绕这一核心主题展开的具体论述。
　　太极如何修炼轻灵贯串？第一，要练气、要练神，气宜鼓荡，神宜内敛；第二，要练脚、练腿、练腰、练手，其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指；第三，轻灵的贯串，由脚而腿而腰，总须完整一气（的轻灵）。
　　如此练太极拳，练出的是太极轻灵体，练得的是轻灵贯串的太极功夫，这样的太极功夫，用时就能得机得势，就能将物（人）掀起斯其根自断。用时，还要懂虚实，有轻灵虚实功夫，虚实宜分清楚，一处自有一处虚实，处处总此一虚实。
　　总之，本论通篇论的就是如何练轻灵贯串之理，如何用轻灵贯串之功夫。
　　三，其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。正确解读、准确理解本论中的这句话十分重要。其是指示代词，指代的是第一句的轻灵。于是介词在。所以此句话的正确解读是轻灵的根在脚，轻灵生发在腿，轻灵主宰在腰，轻灵表现、反应在手指。如果把这句话解读成脚要扎根，吻地，利用地球反弹力，腿、腰都要用力，力要表现在手上，如此解读，不是拳论本意，是臆测，是曲解，用这样的理解去练拳，练不出轻灵贯串的功夫，用时只能角力蛮干，难出妙手神奇。
　　四，本论有全论的两个关键词：轻灵、贯串，还有一句全论的关键句，即凡此皆是意，不在外面，这句话是全论的文眼，是全论的点睛之笔，解读本论，如果忽略了这句话，就容易对全论产生误解、误判。本论所有论述，凡此皆是意，不是力。用力学解读此《太极拳论》，就不是张三丰的《太极拳论》，而是X三丰的《太极拳论》。
　　张三丰的《太极拳论》与王宗岳《太极拳论》、《十三势歌》都是用意不用力的太极理，张三丰的九字真言是凡此皆是意，不在外面，王宗岳的十四字真经是势势存心揆用意，得来不觉费工夫。修炼太极，只有把两个老拳论、一个十三势歌，悟精准悟透彻、，融会贯通，方为真太极，方是太极功夫，因此，太极推手要用张三丰、王宗岳的理说话。