世居攸乐山的基诺族祖先在远古时代就发现了茶的价值，创造了可贵的攸乐古茶文化一种尚处于原始社会原始民族的原始茶文化。基诺族史诗《玛黑和玛妞》对茶事最早的描述是：传说古代白天出7个太阳，夜里出7个月亮，七天七夜后植物被晒死，火焰升腾变成乌云，接着大雨倾盆，淹没了大地与人类。世上只有玛黑玛妞兄妹得到创世女神阿嫫腰贝指点，带着茶籽、棉籽等躲进大鼓内，漂到攸乐山，兄妹种茶植棉繁育后代，形成了今天的基诺族。还有一个传说：孔明南征来到攸乐山，因为太疲劳，一些士兵睡着了，等他们醒来追上大部队，孔明因其违反军纪不再收留，赠以茶籽，命其种茶为生，同时还命照其帽式样搭屋而居。于是，这一人群就居住在孔明帽里，世代种茶从元代起，攸乐山属彻里路管辖，明代改设车里宣慰司，清代设立攸乐同知，建攸乐城。攸乐同知的职责是维护六大茶山事务，督促茶农茶商采茶运茶并统一加工成各类普洱茶，作贡或销往各地。这一时期，攸乐山茶事最兴隆。朝代更迭，基诺人从没丢落茶叶的种植、制作，而且攸乐茶在清朝时被列为了贡茶：清阮福《普洱茶记》载：茶产六山，气味随土性而异，生于赤土或土杂石者最佳，消食散寒解毒。于二月间采蕊极细而白，谓之毛尖，以作贡，贡后方许民间贩卖。清人檀萃在《滇海虞衡志》把攸乐茶山排在了六大茶山之首：普洱茶名重于天下，出六大茶山：一曰攸乐，二曰革登，三曰倚邦，四曰莽枝，五曰蛮专，六曰慢撒，周八百里。如今，虽然入山作茶者数十万人的景象一去不复返，但攸乐茶山上5000多亩古茶树仍长得枝繁芽肥。
　　基诺语称茶为啦博，啦是依靠，博是芽叶，其意是赖以生存的芽叶。他们对茶树的称呼有5种：啦博阿则（茶树）、啦博阿十拉（野茶树）、啦博则里（老茶树）、啦博则嫫（大母茶树）、接则（摇钱树）。这些称谓说明攸乐茶的历史古远与内涵的丰富，也说明了基诺人对茶树的重视程度。
　　攸乐山的亚诺寨在12天的农业大祭洛嫫洛中有茶神祭仪式。在巴亚等20多个村寨的传说中，种茶的技术是由始祖阿嫫腰白传授的，巴卡等几个村寨则有孔明赠茶籽的传说，在洛特、亚诺、司土、巴破、巴卡等村寨中，都有开村始祖种茶与古老茶园的史迹。在基诺族传统节日特懋克及祭祖先神灵的所有仪式中，都离不开茶叶。在今天的攸乐山，古老的茶俗依然保存：凉拌茶、火燎鲜茶、包烧茶、竹筒茶、铁锅蒸茶似可从中窥见普洱茶文化的源头和衍变轨迹。

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