沉默的大多数主要内容是什么简介

　　沉默的大多数主要内容有哪些简介
　　王小波的每篇杂文皆是他与社会思潮直接对话的结果，概括起来，大体涉及五个范畴：
　　一、针对上世纪九十年代人文精神讨论中，知识分子话语凸显的权威欲和泛道德化倾向，王小波申明了他对知识分子环境与责任的看法知识分子的职责是面向未来，取得成就，而非成为辅助权力统治、营造精神牢笼、专事道德判断的哲人王。在我看来，知识分子可以干两件事：其一，创造精神财富；其二，不让别人创造精神财富。中国知识分子后一样向来比较出色，我倒希望大伙在前一样上也较出色。‘重建精神结构’是好事，可别建出个大笼子把大家关进去，再造出些大棍子，把大家揍一顿。对知识分子来说，不但对权势的爱好可以使人误入歧途，服从权势的欲望也可以使人误入歧途。至于能否创造、创造什么，则主要取决于知识分子周围有没有花剌子模君王这样的人。只要压抑自由的反智环境存在着，则知识分子为了保全自身，多数人当然会变得滑头。但是，只要你不怕做烤肉，就没有什么阻止你说俏皮话王小波如此表述才智之士对人类精神事业的生死相许，同时也含蓄表达了他的个人信念。
　　二、针对国学热、文化相对主义和狭隘民族主义的泛滥，王小波立足于个人自由、平等和创造的立场，批判中国传统文化的根本弊病中国文化的成就，乃是孔孟开创的伦理学、道德哲学这又造成了一种误会，以为文化即伦理道德，根本就忘了文化该是多方面的成果这是个很大的错误。期望孔孟哲学拯救全世界，纯粹是民族虚荣心使然。他援引古今大量的荒诞事实和荒谬思路，指出中国传统的思维方式有急功近利的倾向；中国文化对于物质生活的困苦，提倡了一种消极忍耐的态度；中国的文化传统里没有平等打孔孟到如今，讲的全是尊卑有序，这也可解释为何中国无法产生科学：上面说了，拿煤球炉子可以炼钢，你敢说要做实验验证吗？你不敢。炼出牛屎一样的东西，也得闭着眼说是好钢。在这种框架之下，不可能有科学。面对甚嚣尘上的国学热，他果敢做出诛心之论：儒学的魔力就是统治神话的魔力。这些知识的确有令人羞愧的成分，因为这种知识的追随者，的确用它攫取了僧侣的权力。现在我们需要警惕的是：僧侣的权力又在叩门。此语衡之今日，依然令人心惊。
　　三、针对九十年代国内外盛行的‘文革’是一场实现激进民主、抵抗资本主义和‘现代性’的伟大实验这一新马派论断，王小波用黑色幽默的笔法，直接诉诸自己创伤荒谬的文革经验，将这一浩劫对个人价值、自由、智慧和道德的戕害，举重若轻地勾勒出来。需要注意的是，王小波的反思并非对文革作一时一事的具体评价，而是对浩劫背后反智主义文化逻辑的彻底清算，并时刻警惕它在今天的复活。同时，有些篇章还探讨了这样的问题：无论社会环境如何荒谬残酷，个人都需对自己的行为负责，这是人之为人的底线，绝非把责任推卸给那个时代所能了事；个人也时刻拥有选择沉默和保持人性的机会，只要他能抵御话语权的诱惑，站在沉默的大多数一边。《沉默的大多数》、《积极的结论》、《一只特立独行的猪》、《肚子里的战争》、《弗洛伊德和受虐狂》等是此一论题的代表之作。
　　四、有关文学、艺术、科学和人文的一般性观念探讨，在王小波杂文随笔中也占据相当大的比例。有感于中国纯文学的幽闭、世故和说教，王小波尖锐批评其无智、无性、无趣，坦陈自己的文学观与之相反智慧、性爱和有趣，是他写作的价值前提，我总觉得文学的使命就是制止整个社会变得无趣。这是因为，有趣是一个开放的空间，一直伸往未知的领域，无趣是个封闭的空间，其中的一切我们全部耳熟能详。他自陈他的小说是对人的生存状态的反思，其中主要的一个逻辑是：我们的生活有这么多障碍，真他妈的有意思。这种逻辑就叫作黑色幽默。有感于社会学研究（让他感到切肤之痛的是他和李银河共同参与的同性恋研究）过程中的阻力与禁忌，他申说人文研究的诚实原则：这个研究的出发点是对这个社会视力缺陷的忧虑，以青蛙的视力来打比方它能够看到眼前飞过的一只蚊虫，却对周围的景物视而不见，于是在公路上常能看见扁平如煎饼的物体，它们曾经是青蛙。它们之所以会被车轮轧到如此之扁，都是因为视觉上的缺陷。假如不了解这些事，恐怕有一天我们会被轧得如此之扁。
　　五、在漫谈大众文化和中西日常生活时，揭示隐含其中的传统官方价值观的压抑性，张扬个人尊严、自由与创造力，也是王小波杂文的重要方面。这些文章为报刊专栏而写，皆短小精悍，举重若轻，直捣问题的核心。例如，他从对Internet不良信息的控制，步步后退地推导假设，后引申出一个冷峻的道德难题：在看似与己无关的他人权利屡遭压缩之时，你是否可以无愧地赞成这种压缩？五十多年前，有个德国的新教牧师说：起初，他们抓共产党员，我不说话，因为我不是工会会员；后来，他们抓犹太人，我不说话，因为我是亚利安人；后来他们抓天主教徒，我不说话，因为我是新教徒后他们来抓我，已经没有人能为我说话了。王小波的答案不言自明。
　　因坚决反对伪道学、假正经，王小波一口咬定他的杂文也没什么正经。但综上所述可以见出，他的杂文不但正经，而且简直可以说是布道布爱智恶愚之道，布精神成熟与自由创造之道。他的杂文游走于个体与人类、外向与内省、幽默与严肃、情感与理智、常识与哲学、逻辑与悖谬的多重张力之间，形成了他风格独具的小波体。