我将无我出处

　　01hr习近平主席回答意大利众议长菲科的发问
　　您当选中国国家主席的时候，是一种什么样的心情？作为世界上如此重要国家的一位领袖，您是怎么想的？3月22日下午，意大利众议长菲科向习近平主席发问。习近平主席回答说，这么大一个国家，责任非常重、工作非常艰巨。我将无我，不负人民。我愿意做到一个无我的状态，为中国的发展奉献自己。
　　3月22日下午，意大利众议院众议长菲科与习近平主席会见临近结束时，问了习近平主席这样一个问题，您当选中国国家主席的时候，是一种什么样的心情？因为我本人当选众议长已经很激动了，而中国这么大，您作为世界上如此重要国家的一位领袖，您是怎么想的？
　　习近平主席的目光沉静而充满力量，他说：这么大一个国家，责任非常重、工作非常艰巨。我将无我，不负人民。我愿意做到一个‘无我’的状态，为中国的发展奉献自己。此言一出，引发国内外各界人士热烈反响。
　　如果查古籍，无我的概念在道家和佛家的用典中较多。
　　《庄子齐物论》中就有句话：非彼无我，非我无所取。意思是世间的种种情态，都是附着于我而生，有我这个主体在，就有分别，比如你和我的区别，我和他的区别，一有分别，各种情态便产生了，喜怒哀乐、能言善辩。但庄子说，这种对立概念中的我只是假我，并非真我，所以要破除对立。
　　庄子讲了个很有名的故事，叫朝三暮四。他说，有人养猴，告诉猴子们早上三颗栗子，晚上四颗栗子，猴子们都很愤怒。养猴人说，那么早上四颗晚上三颗呢？猴子们一听都很开心。庄子说，本质上都是七颗栗子，一喜一怒，莫名其妙。他讽刺的就是当时战国时候各大思想流派的争论，如同争论栗子个数一样，只是蜗牛角上的争论，不能跳出自我的局限，看到更广大的天地。
　　《庄子逍遥游》也说过：至人无己，无己就是无我，这是庄子心目中圣人的境界。
　　这个无我的思想被佛家发扬光大了。佛家甚至要将庄子追求的真我都要破掉，因为这同样是一个妄想执着。只有彻底无我，才能截断生死轮回。
　　这些都是哲学本体论上的争论。后来清代的王国维在谈到中国诗词的美学境界的时候，用了有我之境和无我之境。
　　他在《人间词话》里说：有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩，如泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去、可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。而无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物，如采菊东篱下，悠然见南山、寒波淡淡起，白鸟悠悠下。
　　这是从美学的角度去分辨有我无我，无我之境已经是一种自然了。庄子、佛家、王国维都用了无我的概念，各自都有生发，但出发点都是处理物和我的关系。也就是我作为一个本体和身边环境、他人，甚至是自我感觉认知之间的关系。
　　习近平所说的我将无我，处理的同样是物和我的关系。不过，他对无我一词的化用，可以说是古为今用，推陈出新。
　　从政治学的角度看，习近平说的无我处理的就是我和集体、我和他人的关系。也就是说，作为一个政治家，一个共产党员，如何认识我。其实，这个问题涉及公和私、大我与小我的关系。从中国共产党建立之初就在思考，就是一个初心。
　　俗话说，境界决定格局。《党章》的总纲有规定：我们党除了工人阶级和最广大人民群众的利益，没有自己特殊的利益。可以说，共产党人的无我不仅仅是体现为心中无私，更是体现在心中有民。
　　无我境界也是成就大我的动力源。研读《习近平的七年知青岁月》《知之深爱之切》《习近平在正定》等著作，不难发现，习近平始终把为群众办实实在在的好事放在首位。为此，他可以不远千里考察学习办成陕西省第一口沼气池，他可以骑着二八自行车走街串巷、解决问题，兴起正定调查研究新作风。始终同群众在一起，充分掌握基层事情和群众所思所想，党员干部才能克服盲目和慌张，做到胸有成竹的充分自信，不断创出造福一方的优异成绩。
　　早在建党之初，中国共产党人就把为人民服务确立为党的宗旨。在漫长的奋斗历程中，面临血与火的考验，共产党人一直用实际行动坚持为人民服务的宗旨。夏明翰等先烈们怀着主义真的追求，可以不惧生命安危；陈毅等老一辈革命家在断头的紧要关头也坦然吟唱意如何。毛泽东则是用无非一念救苍生，生动展现了共产党人干革命那种牺牲自我、服务人民的大无畏精神。
　　习近平主席我将无我，不负人民的回答，彰显了一种博大胸怀。这与我是中国人民的儿子我是人民的勤务员这些朴实而深情的告白一样，体现出大国领袖为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴，甘于奉献、勇于担当，矢志不渝的思想境界和责任担当。
　　在新时代新征程上，不忘初心，牢记使命，继续保持无我的崇高境界，中国共产党带领中国人民会创造中华民族新的更大奇迹，创造让世界刮目相看的新的更大奇迹。