有关一行僧人野史逸闻是什么样的对于籍贯上的记载如

　　一行（683年～727年），佛僧法号名。本名张遂，魏州昌乐（今河南省南乐）人，中国唐代著名的天文学家和佛学家，主持修编新历、最主要的成就是编制《大衍历》。
　　野史逸闻
　　一行
　　沙门一行，俗姓张名遂，郯公公瑾之曾孙。年少出家，以聪敏学行，见重于代。玄宗诏于光大殿改撰历经。后又移就丽正殿，与学士参校。一行乃撰《开元大衍历》一卷，《历议》十卷，《历成》十二卷，《历书》二十四卷，《七政长历》三卷。凡五部五十卷。未及奏上而卒。张说奏上之，诏令行用。初，一行造黄道游仪以进。御制（制原作进，据《大唐新语》改）《游仪铭》付太史监，将向灵台上，用以测候。分遣太史官大相元太等，驰驿往安南、朗、衮等州，测候日影。同以二分二至之日午时，量日影，皆数年方定。安南极高二十一度六分，冬至日影长七尺九寸三分，春秋二分长二尺九寸三分，夏至日在表南三寸一分，蔚州横野军北极高四十度，冬至日影长一丈五尺八分，春秋二分长六尺六寸二分，夏至影在表北二尺二寸九分。此二所为中土南北之极。朗、衮、太原等州，并差互不同。用勾股法算之云：大约南北极，相去才八万余里。修历人陈玄景亦善算。叹曰：古人云，以管窥天，以蠡测海。以为不可得而致也。今以丈尺之术而测天地之大，岂可得哉？若依此而言，则天地岂得为大也。其后参校一行《历经》，并精密，迄今行用。（出《大唐新语》）
　　【译文】
　　僧人一行，俗姓张名遂，是郯公张公瑾的曾孙。一行和尚从小就出家为僧人，用他自己的聪慧与才智，为当代人所看重。唐玄宗将他召入光大殿改写历书，后来又移住在丽正殿，跟翰林学士们一起检验校核。于是一行和尚撰写成了《开元大衍历》一卷，《历议》十卷、《历成》十二卷、《历书》二十四卷、《七政长历》三卷，一共五部五十卷，未来得及上报给玄宗皇帝他就病逝了。宰相张说将一行和尚的遗著上报给玄宗皇帝后，玄宗下诏书命令使用一行撰写的新历。初时，一行和尚制造了一部黄道游仪进献皇上。玄宗皇帝亲自在上面撰写了《游仪铭》后，交付给太史监，将它放置在观测天象的灵台上，用来测量时辰，并且分别派遣太史官大相、元太等人，乘驿车赶往安南、朗、衮等州，去测量日影。同时在春分、秋分，夏至、冬至这天的午时，测量日影，都测量好几年才定下来。安南州极高二十一度六分，冬至那天日影长七尺九寸二分，春分、秋分长二尺九寸三分，夏至这天日影在表南长三寸一分。蔚州横野军北极高四十度，冬至日影长一丈五尺八分，春分、秋分长六尺六寸二分，夏至日影在表北长二尺二寸九分。这两个地方是中华国土的南极与北极。朗、衮、太原等州，差的各不相同，用勾股法计算，说：大约南北极，相距才八万多里。修历书的人陈玄景也精通算学，感叹地说：古人说，用管来观察天象，用瓢来测量海水，认为是办不到的事情。现在一行僧人用丈、尺为单位来测量天地的大小，怎么可以测量出来呢？若按一行僧的说话，天与地又怎么能称得上大呢？后来，陈玄景参加检查校核一行僧人撰写的《历经》，使它更加精密，直到现在使用的还是这部《历经》。
　　《辞海》解释
　　一行（683727）唐高僧，天文学家。俗姓张，名遂，巨鹿（今属河北邢台）人，21岁从荆州景禅师出家，旋从嵩山谱寂学禅，后从善无畏，金刚智学密法，又参与善无畏译场，翻译《大日经》。精通历法和天文。与梁令瓒同制黄道游仪，用以重新测定150余颗恒星的位置，发起在全国12地点进行天文观测；并根据南宫说等一组的测量，归算出相当于子午线纬度的长度。著有《大日经疏》，并订《大衍历》等。
　　籍贯记载
　　一、钜鹿
　　（唐）郑处诲《明皇杂録》：僧一行，姓张氏，钜鹿人，本名遂。
　　（宋）释赞宁《宋高僧传》：释一行。俗姓张。钜鹿人也。本名遂则。唐初佐命剡国公公谨之支孙也。
　　（宋）李昉等《太平广记》：僧一行姓张氏，钜鹿人，本名遂。
　　钜鹿，今河北省邢台市巨鹿县，唐代开元年间，邢州更名巨鹿郡，巨鹿县隶属之。
　　二、魏州昌乐
　　（宋代）《旧唐书》载：一行，魏州昌乐人，襄州都督、郯国公公谨之孙也。属今河北河南交界地。
　　铜人因缘
　　一行一生有两次与铜人相关。
　　二是高僧一行建造观天仪的两个铜人后铸成三尊铜佛的商州铜佛龛遗址仍然留存。
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