嫡女和庶子的哪个身份更高为何宁要做庶子

　　其实最好的解释便是元春还在出嫁的时候，家中儿女的光景，将元春与贾环相比，自然是可以的到结论。曹雪芹毕竟是贵族后裔，在这方面的认知自然是要比后人清晰。但是这也是仅仅限于家中有嫡子存在之时，庶子的地位偏低。其实例外情况也是存在的。因为古代严格的等级制度，家中可拥有妻妾的一般都是豪门望族，普通人家大多数时候还是守着一人过活。所以若是想要探讨嫡庶的区别，其实应该从豪门入手。
　　在《三国志》之中曾经记载，礼，大宗无嗣，则择支子之贤者，为人后者，为之子也。不难看出，其实嫡庶之别主要便是在对宗庙的祭祀以及将来对家产的继承，这个在皇家其实是最为讲究的，其中明朝最为典型。朱元璋建朝之时，为防止后代君主宠幸某个嫔妃，从而爱屋及乌立为太子，所以将嫡长子继承制写进了祖宗礼法。所以自然明朝的皇子都是嫡长子继承制，在这里不以贤才论高低，只以身份的高贵论长短。所以在王位继承上，是以妻子所生的男孩从长到幼进行继承。当然历史上也是不缺乏一些庶子继承王位，这其中便是妻子无法生育，只能将妾生育的孩子养在自己的膝下，算作长子。不仅仅是皇位，比如将来的爵位、官位都是这样。所以这般来说，若是妻子膝下一直无子，庶子的身份便位同于长子，其中和嫡长子所享有的规格是一样的。
　　但是对于这种情况而言，嫡长子继承制仅仅是出现在皇家，毕竟一朝之后并不是简简单单便可便可废除的。但是民间子女不同，尤其这种是在明朝，程朱理学的盛行将女子的言行举止加上了一层枷锁。若是普通官宦之家，女子若无男孩继承香火，这便是犯了七出之罪，男子是可以直接休妻再娶，同时也可以选择一位良善的妾室扶正，自然这妾室所生子女也是水涨船高变成了嫡子。但若是男子不育，这便是颜面问题，休妻自然是不可能的，一般都是从旁系的宗亲之中挑选一位进行过继收养。这一点上倒是与皇家相似，一般帝王无子便是将宗室之中声名具佳的孩子养在宫闱之中，算作自己的孩子。
　　所以从这两点上讲，在爵位以及官位等得继承上，其实无论是嫡子还是庶子皆是拥有一定的继承权，重视嫡子压过了庶子一头，但是庶子也是享有着一定的继承权。但是嫡女没有，女子是外家人，出嫁之后自然不是本家人，所以祭祀之类的活动自然是轮不到女子出面。
　　因为重视嫡幼，自然就避免了外戚专权或者是子弱母壮的局面。在明朝没有任何一个人可以冲破这层束缚，就拿最能折腾的万历皇帝来看，纵使因为长幼和朝臣相争多年，但是最后也是无果，只能罢朝来表达自己的愤怒。当然明朝也是出现过庶子继承皇位的，比如说崇祯帝，因为上一任皇帝天启帝没有子嗣留存于世间，故而王位顺位自然理所应当是崇祯帝继承，这也算是明朝历史上唯一的一位。
　　但是对于嫡庶女确实完全不同的规格，之前提到在祖宗礼法上，嫡庶女都是不能继承家业的。这样一来尤其是在皇家相对于庶子来说便低了一头，不过在嫡庶女出嫁的时候还是有差别的，嫡女的嫁妆相对于来说更为丰厚一些，而庶女自然是比较单薄一点。因为古代的礼法最为讲究的便是门当户对，所以嫡女自然所嫁之人也是嫡子，那庶女一般是无法被嫡子所娶。而且封建时代的陋习之中，更有庶女作为嫡女的陪嫁一同嫁过去，以后自然是小妾的身份，相当于是姐妹两人共同侍奉一个丈夫。
　　而且对于嫡女和庶女来说，之后的命运又是完全不同。在丈夫去世之后，嫡女不管有无子嗣留下，日后其他小妾的子女皆是要敬奉嫡母，而且还要进行赡养。但是对于庶女来说，若是房中有儿子，自然是靠儿子赡养，吃穿上基本是不愁的。但若是没有孩子留下，个人命运就得全部仰仗正妻，或者是凭借着丈夫生前的安排。
　　所以说庶子和长女，唯一的区别就是在之后的继承上。若是嫡女没有出嫁，那么身份必定是压上一头，但若是嫡女出嫁自然就不属于本家人，而是外家人。同时若是夫家光景不好，自然是需要娘家时常接济，而此时若是庶子当家，这今后的生活自然是要仰仗庶子的施舍。这样一来，两人的身份便是王权对调。所以根据这个，庶出的儿子便可以压上一头。
　　但还有另外一种情况，虽然妾室的身份要低上正妻一头，但是纳妾也是需要一定的文书聘礼，不能抬着一顶小轿草草了事，毕竟古人对于庶子的培养也是有着一定的规格，将来庶子的考取功名也是照样可以光耀门楣。但若是男子的生母是通房丫头、婢女这些人，那么这些孩子完全是没有继承权的。而且古代也有规定，在正妻还没有过门的时候，这些人是不能够产下子嗣的。毕竟夫家的第一个孩子还是要从正妻身上出，若是其他人先生下孩子，是不符合祖宗礼法，而为世人所不耻的。所以这通房丫头所生下的孩子是没有宗庙的继承权的，若是之后主母良善，这通房丫头倒是可以扶正，自然所生孩子的地位就可以令谈。
　　所以综合来看，嫡女和庶子的地位其实不能够一刀切，一来是嫡子的功勋未必有庶子出彩，二来是庶子完全有可能取而代之，之后嫡女还得仰仗娘家给自己撑腰，这样一来庶子自然是比嫡女高上一头。尤其是在官宦之家，有着家产需要继承，嫡女自然是没有资格的，而庶子便可以从中分得一杯羹。