还魂草
　　凡踏着我脚印来的
　　我便以我，和我底脚印，与他！
　　你说。
　　这是一首古老的，雪写的故事
　　写在你底脚下
　　而又亮在你眼里心里的，
　　你说。虽然那时你还很小
　　（还不到春天一半裙幅大）
　　你已倦于以梦幻酿蜜
　　倦于在鬓边襟边簪带忧愁了。
　　穿过我与非我
　　穿过十二月与十二月
　　在八千八百八十之上
　　你向绝处斟酌自己
　　斟酌和你一般浩瀚的翠色。
　　南极与北极底距离短了，
　　有笑声晔晔然
　　从积雪深深和覆盖下窜起，
　　面对第一线金阳
　　面对枯叶般匍匐在你脚下的死亡与死亡
　　在八千八百八十之上
　　你以青眼向尘凡宣示：
　　凡踏着我脚印来的
　　我便以我，和我底脚印，与他！
　　注：传说世界最高山圣母峰顶有还魂草一株，经冬不凋，取其叶浸酒饮之可却百病，驻颜色。按圣母峰高拔海八千八百八十二公尺。
　　（选自《当代台湾诗萃》湖南文艺出版社1988年版）
　　【赏析】
　　李英豪是最早从禅、佛的境界去解读周梦蝶的孤绝的。他说：周梦蝶的‘孤绝’，在流露自我中，其意象的构成和心灵的状貌，显然是一种‘禅’，一种‘佛’，达到‘无有’、‘见性’、‘净化’的境界。他在这种近乎‘禅’、‘佛’中，发现了无所圄系的自我。诗人虽非‘入圣’，但已‘超凡’。他的感性已跟这物质社会解体。他在形上世界中追寻‘我’，君临万象，待‘我’如待‘佛’。《还魂草》一诗正是如此。
　　孤、高、绝、寒是这首诗的四个支点。孤，只有一株；高，在八千八百八十二公尺之上；绝，处于时间（古老的）与空间（世界最高山圣母峰顶）的绝处；寒，积雪深深的覆盖，从古至今，从幼及长意象构成之美与心灵状貌之冽均属罕见！它是神奇的：缩南极与北极于眼前；也是旷达的：斟酌自己又斟酌翠色。它经历过悲之极至：死亡与死亡；也突破了人之极限：我与非我、十二月与第十二月这株还魂草不是禅、佛，还能是什么呢？
　　凡踏着我脚印来的
　　我便以我，和我底脚印，与他！
　　首尾二次出现的这段话，既是君临万物的还魂草的宣示，也是诗人追寻自我、待‘我’如待‘佛’的表白。瓦雷里有言：力量乃存在于纯粹的自我之中。周梦蝶诗的现代性由兹得到了佐证。

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