第二十四慧智愚聪的只言片语

　　那日，与杨一叹茶，聊起了智与愚。说句大实话，我们都是不够资格谈论这类话题的人，好在只是无聊之聊语。流记，这曾闪过的语白。
　　慧智者多悲，因为他总想突破成茧的桎梏，而多思多虑百般挣扎。在常人眼里他是怪人一个，时常笑说他精神有问题。
　　愚聪者多乐，因为他对生活的满足感很低，而从众从群无思随摆。在智者心中众多群动愚昧，无知的人才会傻欢经常。
　　慧智者是苦独的，他的丰富来自于大脑连续的思索，他无法了断因为寻觅所带来的苦楚和艰辛，也无法让度灵魂把思想完全交付于神或他人。在世的时候，他的所作所为一般很难形成有效，倘若成效定是有幸之万幸，譬如笛卡尔，譬如爱因斯坦。他们就像是蚁群中的懒蚂蚁一样，另寻和探索是他们的全部生活。
　　愚聪者是从众的，他的苍白来自于社会随机的摇摆，他想方设法把自己投身于集体的潮涌之中，也无法承担生命独样个性所带来的冷嘲热讽。活着的时候，他的思想就是如何聪明成为亮点，倘若光亮则是大喜于生活，譬如（略）譬如（略）。他们就像是蚁群中的工（雄）蚁一样，生殖和劳作是他们的生活全部。
　　慧智者思考不变量，愚聪者取巧多变量。斯宾塞约翰逊的那句世上唯一不变的是变化的本身对于愚聪者们来说是很受用的，因为从中他们找到了承载圆滑的借口，他们的眼界就是眼见为实，实践活动是他们的唯一标准和指南。而毕达哥拉斯的那句万物皆是数则是针对慧智者们提出的思量，不变引导或者构建多变的第一因究竟在哪里？
　　前者思因证过而通达，后者求果变通而裹实。
　　有机因子成长的真正作用是悲长乐短，而并不是苦短乐长。
　　社会文明的进步，绝大部分则是在慧智者的思想通道里达成的，而不是在愚聪者的快乐的勤奋中实现的，更不是愚聪群中的大英雄（流氓）们构建的。慧智者是群体愚聪者的异类，换句话说，他们是冲破茧（社会）膜一次又一次的涌动跃迁的因在。
　　结论：
　　慧智者傻瓜和呆子，他们一辈子都是孤独的，向死而生是他们的决绝。虽然他们也想从乐，但终究是无用的灵思一类，他们是悖论中的挣扎者。
　　愚聪者灵活和乐子，他们一辈子都是群摆的，过好今朝是他们期盼，虽然他们也想有为，但末了还是实用为第一准则，他们是大同中的明白人。
　　有同学如是说，愚者，多把慈悲心错认为是一般情绪上的同情心，所以所谓的好心人很多。智者，看得明白了，才升起和体验慈悲之心。此慈悲不同于一般宗教宣传所说的慈悲之心，它不是怜悯之心，应该是一种思想与智慧的境界。
　　问，我是誰？
　　答，白丁苟活人。思过且过，自然降解，有乐，只看花开，有悲，不忍花落。也且多余和多愚，有酒且欢，无酒穷思一茶饮，不惹，独白。
　　附：家，露台，桃花正开。一个人喝茶，静静地倾听周遭鸟叫和蜂鸣。友人微信传来一句话，说，不言轻好，只需挨着春天悄悄坐下。如此的我，应该就是这个样子的吧，提前进入一种悠然状态，不再累心，苦独都成涅乐。
　　高压同学诗赋
　　天净孰可染，海漾浪深浅，
　　街肆众生潮，语言各自出。
　　闹中若寥落，肤色百般没，
　　喧嚣弥各覆，人欲醉脱骨。
　　夜半酣畅熟，竞相秀自作，
　　坊间万状图，慈悲意浮束。