此碑亦称《受禅碑》。三国魏隶书黄初元年（220）立。纵270厘米，横140厘米，22行，行49字。
　　汉献帝延康元年（220）冬十月乙卯，逊位于魏王曹丕，丕随即登基称帝并改元大魏黄初。十月辛未，刻立此碑以纪其受汉禅让之事。《受禅表》与著名的《上尊号碑》并立于许昌南曹魏故城汉献帝庙中（其地在今古城村），庙久废。《受禅表》与《上尊号碑》同为魏初巨制，不但具有重要的史料价值，书法亦久为世重，故自唐宋以来，迭经著录。其结构方严整肃，用笔刚健斩截，意气雄伟排宕，且不失汉末名碑如《熹平石经》、《张迁》、《礼器》等骨气洞达、探穆渊雅的大家风范。明郭宗昌《金石史》评其书法同《劝进》，虽小远汉人，雍雍雅度，衫履自饰，亦复矫矫。赵崡亦谓此碑隶法大都与《劝进》同。王世贞曰：。余始喜明皇《泰山铭》，见此而恍然自失也。汉法方而瘦，劲而整，寡情而多骨；唐法广而肥，媚而缓，少骨而多态。汉如建安，晋三谢，时代所压，故自不可超也。此语得评书三昧。（《石墨镌华》）从汉字字体的演变来看，汉末魏初之际，正是由隶变楷的过渡时期。魏初诸刻，承袭汉末《熹平石经》、《鲜于璜》、《张迁》等碑遗绪，在笔法上更有新的突破。具体表现在落笔逆锋减少，而变之以单刀直入；收笔重顿后迅速提起使成方波，这已经是萌芽时期的楷书的一种特殊笔法。前人对此己多有论及。如清孙矿评《受禅表》和《上尊号碑》说：二碑余皆有之，虽磨刓甚，然字犹半可识，真斩钉截铁手也。率更正书险折法，多从此变出。杨守敬《学书迩言》亦谓《孔羡》、《范式》、《上尊号》、《受禅表》下笔如折刀头，风骨凌厉，遂为六朝真书之祖。与之稍晚的魏《王基碑》以及吴《谷朗碑》，则更进一步发展了这种折刀头的笔法，字形上亦更似后世的楷书了。故前人论该碑开魏晋六朝楷书之先河，无疑是确当的。此碑无书者姓名，唐刘禹锡说是王朗撰文，梁鹄书丹，钟繇镌刻，世谓之三绝（见唐韦绚《刘宾客嘉话》）。颜真卿则以为钟繇书（见宋欧阳修《集古录》及娄机《汉隶字源》），然二说均无确据，故不足信。

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