南方修坟墓为何修成太师椅的样子南方修坟墓要注意什

　　在我国历史上，坟与墓是有着区别的，古人将圹穴用于收纳棺椁的被称之为墓，而土之高者曰坟。古也墓而不坟，文武之兆与地齐。到了春秋末期，才在墓上面堆以高冢封土。据说这个传统来源于孔子，是孔子为了标记自己父母的葬地，是为了方便以后祭奠时好寻找，也是为了方便自己祭奠。从此以后，墓之必坟吗坟墓一词也诞生了，俩词逐渐开始连用，泛指人百年之后的万年吉地。
　　这种传统的土堆坟，历经2000多年，至今仍是中国大部分地区广泛流行的墓葬形式。人们形象地称其为土馒头。诗云纵有千年铁门槛，终须一个土馒头，用以感叹人生在世，富贵荣华不过过眼烟云，死亡才是最终归宿。
　　上图孔子（公元前551年9月28日公元前479年4月11日）
　　但在中国南方一些地区，却有着不同于土馒头的另一种墓式。此种坟墓通常依山傍坡而建，地表建筑为一封闭椁室，周围由形墓墙半包围。墓围由后向前作缓坡式降低，形如半月、前俯后仰，观之如一太师椅。
　　在浙南民间称为椅子坟、交椅坟、高椅坟、交椅靠。不少椅子坟中间的椁室还做成龟壳形状，龟壳和墓墙融为一体，称为龟壳墓，闽南民间称为滚龟乾，华侨领袖陈嘉庚的墓位于厦门集美，就是一座龟壳墓。椅子坟和龟壳墓遍及东南各省，在浙江、福建、台湾、广东、江西、安徽乃至日本冲绳都有广泛分布。冲绳县著名古迹，琉球王室伊江御殿墓，就是一座巨大的椅子坟。
　　1、始于何时
　　浙江乐清民俗将椅子坟修在松软土坡上，时间一长，坟就会沉入地下。后来人不知此处埋有故人，又在旧地上修建新坟，民谚称沉老坟，葬新坟。解放后大搞基建，迁移不少郊区坟墓，发现不少椅子坟叠坟，都叠了三四层。地表建筑完全沉降大致需要200年，最底下的椅子坟年岁可想而知。
　　椅子坟有史可载的历史能上溯至北宋，浙江龙泉县志中记载北宋熙宁年间左仆射何执中，为其父造墓，就修成太师椅状，后来何氏家族累世为官，乡民遂以为椅子坟能发达子孙，遂纷纷仿制。福建漳州萧状元墓，建于南宋初期，也是一个大型的椅子坟。理学家朱熹墓，墓周有卵石砌成的风字型墓围，也是椅子坟的样式。大宋提刑官宋慈的墓在建国初期发现时，也有残留的墓围痕迹。
　　到了明代，椅子坟在东南地区已经很普遍，闽浙赣粤明代大型墓葬不少都是椅子坟形制，如俞大猷墓、张经墓等等。士大夫的椅子坟高大宏伟，用红土、砂石、石灰、糯米调和成的三合土将墓圈、椁室浇筑一体，坚固牢靠；墓圈不止一圈，两圈三圈，层层叠叠，椁室前嵌有墓碑，上刻有墓主官阶或显考显妣字样；墓碑左右树有石名曰墓耳，墓耳接于墓手，墓手即为墓墙前伸部分，中间环抱区域称墓庭。
　　椁室称为墓山，墓山的界堤称为砂手，左为龙砂，右为虎砂，对应青龙白虎。墓上有的雕有麒麟、蝙蝠、狮子等祥瑞图画。墓前有平台称为墓埕，还有碑亭、石像等附属建筑。
　　龟壳墓也在明代为盛行起来，明宏治年间《林氏重修先墓记》说的是，福建莆田望族林氏，在福平山修重修家族墓地，九龟平峙，广一十六丈而奇，蔚为壮观。
　　2、把坟修成椅子形状的原因又是什么呢？
　　2。1、椅子坟蕴含着古人事死如事生的思想，有其丰富的象征意义。
　　太师椅或者交椅在中国传统的社会语境中有着官位富贵的象征。所谓坐头把交椅，就是大当家，是一把手。浙江民间说法，修交椅靠就是让祖宗在太师椅上坐得舒舒服服好受后世祭拜，或者表示祖宗在阴界做官，可保佑荫蔽子孙。
　　赣南客家地区，还有说法，即椅子坟是客家围龙屋的阴间版本：墓围即为土墙，中间墓山即为围龙屋的后龙山，墓碑对应围龙屋的上厅。墓碑左右两侧的墓门对应东西厢房。墓庭对应天井，墓埕则是屋前的晒谷场。客家人煞费心思地为先人设计出了这样的阴间大厦，体现着中国人尊崇祖宗的传统观念。
　　至于墓山修埕龟壳形状，象征自不必说，龟壳有坚固之意，龟更是长寿、永恒、灵异、吉祥的符号。寄托着古人对阴阳两界美好生活的向往。
　　2。2、椅子坟是受风水学说影响的产物。
　　古人尤重坟墓风水，认为先人阴宅位置环境可以影响后人运势。好的风水能够让子孙趋吉避凶、繁昌富贵。不少地方修坟筑墓就被直接称为造风水，养风水。
　　风水学上寻找墓地，先要看周围山势地形有没有来龙，若有来龙便可以顺龙脉找到龙穴。龙穴特点是背有高靠、前有堂案。椅子坟形制正是按照龙穴的样式所建。墓圈的左右砂手围绕中间的墓山，是为双龙戏珠之状，暗示此地藏有真龙。台湾一些地区椅子坟，在墓圈后面，还供奉有龙神牌位，干脆直接表明此墓穴所在即为龙穴。
　　风水学的核心要义除了龙穴还有聚气。晋代郭璞《葬经》云：葬者，乘生气也太师椅形状的坟，可以藏风聚气。椅子坟，前方后圆，后圆如同天圆，前方如同地方。天圆地方如同一小宇宙，可以和大宇宙发生感应，接收宇宙间生生不息的气场。是以椅子坟可以达至天时、地利、人和一气的境界，进而福佑后人。
　　中国传统的五行相生相克学说是风水学重要的指导思想，这在椅子坟上也有所体现。闽南粤东地区将椅子坟称为金水墓。墓圈是圆的，圆在五行中代表金，墓碑墓手墓耳合抱，呈外八字伸张，高低错落有致，宛如水上波纹，是为水。金可以震慑煞气、水可以凝聚生气。而金生水，水泄金，既平衡中庸，又生生不息。
　　值得一提的是，风水学虽然先秦时就已形成。但繁荣昌盛是在宋代，而宋代风水兴盛之地又在东南地区。风水学两大派系，形势派和理气派就是在宋代的江西福建两地形成的。这也正好说明了椅子坟盛行于东南的原因。
　　3、实际用途
　　风水堪舆实质为古代的规划学测绘学，它将古人建筑选址和环境营造的经验附会到阴阳五行学说上。虽然其中有浓厚的迷信成分，但不可否认其中融合的古人智慧。
　　具体就椅子坟来说，墓址多位于山地之上。南方山区多雨水，容易暴发山洪，墓周的墓围可以防止山洪毁坟墓。太师椅后高前低的形状还有利于导水排水。不少椅子坟上，沿墓围边沿还有沟槽，浙江缙云一带称之为王道运，虽然有其风水学内涵，但其排水护坟的物理作用很明显。椅子坟前端的墓手，浙南地区称为挡山石，顾名思义，就是防止墓山上土堆被雨水冲刷滑落而用。
　　椅子坟分布的北界在浙江中南部，再往北的杭嘉湖地区就很少有椅子坟了，因为这一地区多是广阔的平原，坟墓多葬在田边平地上。脱离了山地环境，自然就不必采用椅子坟样式了。由此可见，风水体现着古人在不同自然环境下的因地制宜、随机应变。
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