说文解字一

　　说文解字：教
　　古代朴作教刑（以棍棒作为教学的工具），用肉体的刑罚来督导学习，所谓不打不成材。这种棍棒政策的教育就很生动地表现在教字的字形上。
　　古文字的教字，右边像人手持教鞭（或棍棒），左边一个子表示儿童，子上的两个叉代表算术的筹策（小木棍或草杆），所以教字的本义为督导儿童学习，引申为指导、培育、训诲等义。
　　说文解字：殷
　　甲骨文、金文的殷字，像人手持一根针形的器具往一个腹部膨大的人身上刺扎之形，表示医治疾病之义。殷的本义为医治，引申为治理、定正之义。此外，殷还有盛大、众多、富足等义。
　　说文解字：县
　　县是悬的本字。金文的县字，左边的木代表树或木杆，用一根绳子把一颗人头悬挂在树或木杆上，表示枭（xio）首示众的意思。小篆的县字形体略有变化，其左边为倒首，右边为系，也是悬挂人头之义。所以，县的本义为悬挂人头，枭首示众，引申为吊、悬、系（j）挂之义。县字后来借用为地方行政区划名称，故另造悬字来代替它的本义。
　　说文解字颐
　　颐，是指人脸的颊、腮部位。金文的颐字，像脸的颊、腮部位之形；有的在腮部画有胡须；楷书则更加页旁，以表示颐在人的头面范围。颐字除指人面的颊、腮之外，还可用作保养之义，如颐养。
　　颐指气使：不说话而用面部表情来示意，形容有权势的人的傲慢神气。
　　说文解字冉
　　冉是髯的本字，即须髯的意思。古代须、髯有别，髯的本义是指颊毛，须则指下巴上的胡子。古文字的冉字，正像面部两颊旁边髯毛下垂的样子。冉字由髯毛下垂引申为柔弱、垂下之义。而冉冉连用，则有慢慢、渐渐之义。（http：www。69fw。comhyindex28。html）
　　说文解字目
　　目字是个象形字。甲骨文、金文的目字，是一只非常逼真的眼睛之形。它的本义即指眼睛，引申为动词，是以目视物，即看的意思。目又可以用来指鱼网的网孔（俗称网眼），引申为指条目、细目等。汉字中凡从目的字，都与眼睛及其作用有关，如看、眉、相、瞪、瞥等。
　　说文解字民
　　古代的奴隶主为了强迫奴隶劳动，防止他们造反，往往采取极其残酷的镇压手段：或给他们戴上沉重的脚镣手铐，或用绳索套着他们的脖子，或砍（或锯）去他们的一只脚，或用锥子刺瞎他们的眼睛。甲骨文、金文的民字，正像以锥刺眼之形，其本义原指奴隶；引申为指被统治者，其中包括奴隶和平民；后来也泛指普通的群众、老百姓。
　　说文解字望
　　望本是一个会意字。甲骨文的望字，是一个人站在一个高出地面的土墩上翘首远看的形状；金文望字增加月形，表示举头望明月的意思。因此，望的本义为仰观、远看；而登高远望有等待之意，所以又可引申出期望、希盼等义。小篆以后，望字形体发生变化，原来代表眼睛的臣被亡（表示读音）所代替，望字即由会意字变成了形声字。
　　说文解字相
　　相字从木从目，是一个会意字，表示用眼细细观赏树木外形之义。相的本义是指观察事物的外表以判断其优劣，引申为指人或事物的外观形貌。此外，相字还有辅助之义，又用作官名，特指宰相。相又可读xing，是相共、交互之义，也表示一方对另一方有所动作。
　　说文解字睡
　　睡字从目从垂，是一个会意字，表示垂头闭目休息的意思。《说文解字》：睡，坐寐也。所以，睡的本义指坐着打瞌睡，又泛指睡觉、睡眠。
　　说文解字盲
　　盲字是一个会意兼形声的字，从亡从目，亡即无，表示眼中无眸（MOU）的意思。此外，亡又代表这个字的读音。《说文解字》：盲，目无牟（即眸）子。目中无眸子就看不见东西，是为瞎，所以盲的本义为瞎，为失明。
　　说文解字取
　　古代两军作战，战胜一方的将士是以割取敌人的首级或俘虏的耳朵来记功的。甲骨文的取字，像一只手拿着一只被割下来的耳朵，表示割取耳朵的意思，引申为捕获、索取、收受、采用等义。
　　说文解字爪
　　爪字的本义为覆手持物，其实也就是抓的本字。甲骨文爪字，像一只向下伸出的手而特别突出手指的部分；金文的爪字则更在指端添上指甲，所以爪字的本义也指人的手指，又是指甲和趾甲的通称，后来引申为指动物的脚爪子。
　　说文解字手
　　手是人体上肢的一部分，一般指腕以下能够持物的部分。古文字的手字，正像一只人手的形状，上面的分支代表五个手指，下面是手臂。在汉字中，凡从手的字都与手或手势（扌）的动作有关，如打、拍、扶、拿等。
　　说文解字俘
　　甲骨文、金文的俘字，从爪从子，像以手逮人之形；或从彳，表示驱人行走之意。俘的本义为虏获，即在战争中掳获人口；又指俘虏，即在战争中被掳掠的人口。
　　趣谈瓜字
　　瓜是一个象形字。瓜字中，两撇表示藤，中间竖钩表示瓜，捺表示叶。你们看古人造字多精妙。
　　葫芦科植物的统称就是瓜的本义。
　　形状像瓜，在现实生活中有很多东西像瓜形的，比如，瓜皮帽是帽子的一种；瓜皮船是船的一种。
　　像切瓜一样，瓜的命运是要被切分的，由此引申出此义。人们用瓜分表示分割或分配。又指若干强国联合起来分割弱小或不发达国家的土地。
　　傻瓜，表示不聪明，这一词来自古代的瓜子族，春秋时期生活在瓜州（甘肃敦煌一带）姜姓人被称为瓜子族，他们十分勤劳，受人雇佣时总是一刻不停地干活，可是有些人把他们这种老实的习俗看作傻，于是就有了傻瓜了。
　　指事用象征的符号，或在象形字上加上符号来表示某个词。比如，刃，在刀口上加一点，表示这里最锋利，这就是刀刃。
　　考赖
　　《孟子告子上》：富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴。非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。有的注家，释赖为懒，二字只差一个竖心的偏旁，可以说形近而误。另外，丰收了，粮食多了，衣食无忧，自然不必为肚子操劳，很多人变得懒了。似乎也很符合实际。这一说法也被收入现代最权威的词典《辞海》。但是，我仍然觉得，这是值得商榷的。
　　凶岁与富岁相反，暴与赖也是相反的。懒应该与勤相反。怎么与暴相反呢？暴应该与善相反，怎么与懒相反呢？在《四书集注》中，朱熹注：富岁，丰年也。赖，藉也。丰年衣食饶足，故有所顾藉而为善；凶年衣食不足，故有以陷溺其心而为暴。富岁，收获多，衣食足，就多行善事。凶岁，收获少，衣食不足，善良的心被埋没了，所以为暴。朱熹的解释，正是暴与善相反。将赖解释为懒，除此之外，未见其他典籍有这一解释的。在训诂上有没有根据呢？在思想上能不能说通呢？
　　一、先说训诂
　　赖，多数典籍中出现的都是在依赖这种意义上使用的。此外，还有赢的意义。如《国语齐语》：管仲回答齐桓公时说到商人，相语以利，相示以赖，相陈以知贾。注：赖，赢也。对于商人来说，讨论的是利润的事，展示的是赚钱的本事。赢是正当赚钱。在这里，不可能相互展示懒。经商要赢，也不能靠懒。
　　也有利的意义，如《战国策宋卫秦攻卫之蒲》：秦攻卫之蒲。胡衍谓樗里疾曰：公之伐蒲，以为秦乎？以为魏乎？为魏则善，为秦则不赖矣。’注：姚本：赖，利也。从为魏则善，为秦则不赖来看，为魏与为秦，效果是相反的，一为善，一为不赖。不赖应该就是不善。那么，赖，相当于善。利是有利的意思。善指有好处。赖，利，与善相通。
　　《吕氏春秋离俗》：故如石户之农、北人无择、卞随、务光者，其视天下若六合之外，人之所不能察；其视富贵也，苟可得已，则必不之赖。高注：不之赖，不赖之也。赖，利也，一曰善也。陈奇猷认为赖与利、厉同音。赢亦利也。（参见陈奇猷《吕氏春秋校释》卷十九《离俗》注）高诱认为：赖可以释为利，或者善。
　　《说文解字》贝部：赖，赢也。赢，有余贾利也。赖、赢、利，有相通之处。高诱注与朱熹注，都有善字。善与上三字也有相通之处。在训诂上，赖，可以释为赢、利、善。在其他典籍中没有发现懒的意思。
　　二、再说思想
　　孟子的思想上承《管子》，下启王充。最早应从《管子》一书说起。《管子》曰：仓禀实，民知礼节；衣食足，民知荣辱。这就是说丰收年景，民知礼节，知荣辱。这都是善的表现，而不是懒。
　　再看王充《论衡治期篇》的内容。他说：传曰：仓禀实，民知礼节；衣食足，民知荣辱。’让生于有余，争起于不足。谷足食多，礼义之心生，礼丰义重，平安之基立矣。故饥岁之春，不食亲戚；穰岁之秋，召及四邻。不食亲戚，恶行也；召及四邻，善义也。为善恶之行，不在人质性，在于岁之饥穰。由此言之，礼义之行，在谷足也。王充虽然没有引孟子的话，同样从《管子》那里得到这一思想。王充的说法与孟子的语言完全一致。孟子说：非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。王充说：为善恶之行，不在人质性，在于岁之饥穰。王充讲的人质性，就是孟子讲的天之降才。他们都认为善恶不是天生的本质，而是物质条件对人性的深刻影响。王充讲，丰收了，礼义之心生，礼丰义重，穰岁之秋，召及四邻。召及四邻，善义也。这一切说法，只能解释为善。哪有懒的影子？王充比孟子说得更明白、更清楚一些，让后人不可能产生什么误解，也无法曲解。其他所有典籍中也没有释赖为懒的。仅仅以形近而误猜测出来，于文字训诂并无实据，于思想流传也无旁证。（周桂钿）
　　说文解字字
　　字的构形，上部一个宝盖头（宀）代表房子，下面一个子字表示婴儿。婴儿在屋内，表示生育之义，引申为养育、滋生、孳乳等义。古人把最早产生的独体象形字称为文，而把由两个或两个以上的独体字组合而成的合体字叫做字。因为合体字是由独体的字孳乳衍生出来的，所以称字。后世文、字不分，多以字来作为文字的通称。
　　说文解字儿
　　古文字的儿字，像一个婴儿的形状：身小头大，囟（x）门尚未闭合。《说文解字》：儿，孺子也像小儿头囟未合。所以，儿的本义即指儿童。在古时，男称儿，女称婴，但笼统而言皆称儿。
　　说文解字羊
　　羊是一种家畜，自古以来称为六畜之一，有山羊、绵羊、羚羊等。羊字是一个象形字，但和牛一样，它所像的不是羊的整体形象，而是局部特征。甲骨文和金文的羊字，是简化了的羊头形象，而羊头形象又特别突出了弯卷的羊角，使人一见便知是羊而不是别的动物。这种以局部替代整体的造型方法，是汉字象形的主要方式之一。
　　说文解字养
　　甲骨文、金文的养字本是一个会意字，像手执鞭杖赶羊之形，表示放养羊群，意思与牧字同；小篆变为从羊从食，羊又代表读音，所以养字又成为一个形声字，表示以食物饲养之意。养字后来又引申为生养、培养、疗养、教养等义。
　　说文解字羞
　　古文字的羞字，从羊从又，表示用手捧羊进献的意思。羞字的本义为进献食品，又指美味的食物，如珍羞、庶羞等。后来，用作食物的羞字多写作馐，而原来的羞字则借用为耻辱、愧怍（zu）等义。
　　说文解字逐
　　甲骨文的逐字，像一只猪（豕sh，或鹿、兔）在前奔跑，有人在后追赶之形，其本义为追赶。引申为驱逐、放逐，后有竞争、追求之义。
　　逐北：追逐败走的敌兵。
　　逐客：战国时期指驱逐列国入境的游说之士，后来又指被朝廷贬谪（binzh）的人。
　　逐鹿：指在国家分裂纷乱时，众人争夺天下政权。
　　说文解字象
　　我国古代的中原地区，气候温湿，丛林茂密，曾经是大象出没的地方。象是一种生活在热带、亚热带丛林地区的哺乳动物，身大力强，但性情温顺。甲骨文和早期金文的象字，是大象的侧视图形，主要突出了它长长的鼻子、宽厚的身躯，笔画简单而形态生动。象字后来多引申为指具体的形状，又泛指事物的外表形态，如形象、景象、星象、气象、现象等。
　　说文解字为
　　古代中原一带气候温和，生活着许多热带和亚热带动物。大象就是其中之一。大象身强体壮，力大无比，而且性情温和，是人类劳动的好帮手。人们在还没有驯服牛马之前，就先学会了驯服大象。甲骨文的为字，像一个人用手牵着大象的鼻子，其本义是驯象，即驱使大象帮人干活，因此，为字有干活、做、作等意思。这个字由甲骨文到金文，又由篆书变成隶书、楷书，再由草书演变成今天的简化字，原来的形象和意思一点也看不出来了。
　　说文解字能
　　能是熊的本字。金文中的能字，巨口弓背，粗爪短尾，正是熊的形象特征。所以，能的本义即指熊。因为熊以力大无穷著称，故能字引申出能力、才能等义。后来能字多用为引申义，于是在能下加火（楷书变为四点）另造一个熊字，来代替它的本义。
　　说文解字虎
　　虎是一种猛兽，通称老虎。甲骨文的虎字，形象地勾画出虎形的基本特征：大口利齿、强健灵活的腰身，爪尾有力，毛色绚丽。
　　金文、小篆的字形，渐趋简化和抽象，其象形的意味也就逐渐消失。虎字古今词义变化不大，都作老虎讲；但因老虎特别凶猛，故取其猛意，引申为比喻勇猛、威武之义，如虎将、虎威、虎贲（bn，指勇士）等。
　　说文解字丽
　　甲骨文、金文的丽字，是一只鹿的形象，而特别突出了鹿头上一对漂亮的鹿角。所以，丽的本义是一对、一双。这个意思，后来多写作俪。此外，丽字又含有漂亮、华丽的意思。
　　说文解字尘
　　古文字的尘字，从土从三鹿，表示群鹿奔腾，沙土飞扬的意思。尘字的本义指飞扬的尘土，又泛指极细微的沙土，故小篆的尘字从小从土，称小土为尘。
　　说文解字虫
　　虫是昆虫类的通称，指昆虫和类似昆虫的小动物。甲骨文、金文的虫（hu）字，像一种长身盘曲、三角头形的虫形，实际上是蛇的象形。
　　蛇只是虫类中的一种，所以小篆的虫字用3个虫叠在一起来代表种类繁多的虫类。虫也可泛指昆虫类之外的其他动物。汉字中凡从虫的字，大都与昆虫和动物有关，如蛇、蜀、蚕、蚊、蜂、蝉等。
　　十个最难认的汉字
　　汉字中的品型结构的酷似金三角，音、意、形，都非常有趣。可惜，这些字绝大部分不常用，极为生僻，几乎变成了绝无仅有的活化石。先挑拣十个例子，请列位上眼。
　　（一）最土的汉字垚
　　这个字读尧，山高的意思。并不是意外的巧合，在金、木、水、火、土这五行之中，每个字摆成品型结构，都能派生出另外一个绝然不同的汉字。垚字不常见，虽说一副土头土脑的模样，核心却是峭拔巍峨、直插云霄。
　　（二）最色的汉字姦
　　这个字读奸，也好似奸的异体字。《说文》里解释为私盗，《广雅》里说是伪的意思。常言道：三个女人一台戏，这个字充满了色情与暧昧的情调。
　　（三）最滑的汉字鱻
　　三个鱼，味道鲜香。这个字读作鲜，同时，也是鲜的异体字。原指生鱼；抑或新鲜、明丽的意思；也指鲜美、应时的食物。现在，街面上不少饭馆喜欢采用这样生僻的招牌，比如：羴、犇、鱻等等，尽管并不一定清楚它们的读音和本意，却给人大鱼大肉、排场丰盛的感觉。
　　（四）最闹的汉字猋
　　这个字读作标。字型很明显，三条狗纠缠在一起，表示狗群奔跑的样子；引申一步，便派生出迅速、飙升的意思。
　　（五）最顶的汉字麤
　　这个字读粗，也是汉字粗的异体。从字型上看，一大两小三头鹿，死死地顶在一起，似乎彼此混搅，非常有力气；惜乎，只表达了动粗的意思。《左传》记载：粮则无矣，麤则有之。这里的麤是粗砺带糠的谷物。
　　（六）最畜生的汉字骉
　　《三字经》里说：马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。除了鸡和猪之外，马、牛、羊和狗，都可以按品型结构拼成另外一个崭新的汉字。
　　骉，读标，字型很清楚，一匹马率领另外两匹，风驰电掣地奔跑。这个字恰恰是众马奔腾的样子。
　　羴，读山，也是膻的异体字。掉进羊群里还能闻着什么好味儿？臊气！有句成语叫做趋腥附膻吗？所谓膻，就是羊肉的气味。
　　犇，读奔，也是奔的异体字。牛，本性温顺，三头牛碰面，也不至于太疯狂，除非蹿进了西班牙斗牛场。这个字反倒是奔跑、急匆匆的意思。
　　（七）最敏感的汉字毳
　　这个字读作崔。三根毛儿是什么意思呢？还是指毛发，医学上专有毳毛一词，指人体表面除头发、阴毛、腋毛外，其他部位生的细毛，俗称寒毛。既是寒毛，就非常敏感，它替人体传递冷热寒暑的细腻感觉。
　　（八）最恶毒的汉字蠱
　　这个字度作古。字型赫然在目，一只器皿里装着一群虫子。其实虫的繁体，就是一上两下三只虫组合而成的。那么，在器皿里装满虫子又是为什么呢？原来，古人把许多有毒的虫子聚敛到一起，让它们彼此吞食，互相残杀，最后剩下的虫子就是蠱这玩意儿性情残忍，毒性最烈，放在食物中，足以致人死命。
　　（九）最无赖的汉字掱
　　这个字读作爬。还用问吗？典型的三只手，从别人身上窃取不义之财。掱手一词，变成了四只手，仍然脱不了贼皮，读作扒手。
　　（十）最昂贵的汉字赑
　　这个字读作必。贝就是钱，一上两下三个贝字码在一起，表示用力的样子。俗话说：肉好吃，钱难挣。金钱、名位所在，必然要削尖脑袋往里钻，怎么能不费劲儿呢？另外，有一个专有名词赑屃，读作必细，是传说中一种像龟的动物，龙生九种，其中一子。这家伙不但有力气，而且喜欢文字，正好跟石碑打交道。民间所谓王八驮石碑，多为赑屃。（选自张继合的新浪博客）
　　说文解字万
　　甲骨文的万字，像一个巨螯（o）屈尾的蝎子形状，其本义是指蝎子。
　　此字后来借用为数词，十百为千，十千为万；又表示多，如万物、万象等；又引申为极其、非常、绝对等义，如万全、万无一失等。
　　说文解字它
　　甲骨文的它字，像一条长身盘曲，头呈三角形的毒蛇之形，其本义即指蛇。由于它字后来多借用为指称事物的代词，其本来的意义逐渐消失，于是新造蛇字来代替它的本义。
　　羊半关
　　羊是一种家畜，自古以来被称为六畜之一，有山羊、绵羊、羚羊等。羊字是一个象形字，但和牛字一样，它所像的不是羊的整体形象，而是局部特征。甲骨文和金文的羊字，是简化了的羊头形象，而羊头形象又特别突出了弯卷的羊角，使人一见便知是羊。这种以局部替代整体的造型方法，是汉字象形的主要方式之一。
　　古文字的半字从八从牛，八是分别的意思，表示把一条牛分开成两部分。半的本义是指事物的二分之一（即一半）；引申为指在中间，如半夜；又比喻很少的意思，如一星半点；还有不完全的意思，如半成品、半透明等。关于半的成语有：半斤八两、半推半就、半壁江山、半信半疑等。
　　古代没有门锁，而是在门的里面安装一根可以活动的横木来把两扇门拴牢在一起。金文的关字，正像门内加闩之形，其本义即指门闩。门闩是用来闭门的，所以关字有关闭、闭合、封闭之义，又指关口、关隘（）、关卡。此外，关还可以引申为指事物中起转折关联作用的部分，如机关、关节、关键等；又含有关联、牵连之义。
　　房子里的汉字
　　宝盖是汉字中的一个部首，象征房子。有宝盖的汉字，大多与房子有关。今天我们来看几个宝盖下，也可以说是房子里的汉字。
　　宿：甲骨文的宿字，像一个人跪坐草席之上，或躺在室中的一条席子上，表示歇息、睡眠的意思。宿的本义为歇息、住宿、过夜。因为住宿都在夜晚，所以又把一夜称为一宿。宿还有隔夜的意思，如宿雨（昨夜之雨）、宿醒等；引申为早先、平素之义，如宿债（旧债）、宿愿（平素的心愿）等。
　　寝：古文字的寝字，均像有人手持扫帚在室内打扫房屋的形状；楷书的寝字则在室内还安放有床（丬）的样子，用以表示这是人睡觉的房子。因此，寝的本义指卧室、寝室，即人睡觉的地方；引申为指躺卧、睡觉、休息；进一步引申为停止、停息之义。此外，寝由卧室之义，引申为指君王的宫室，又指帝王的陵墓，如陵寝。
　　宾：甲骨文的宾字，像家中有人或有人从外面走进屋内之形，表示有客人来到的意思。中国人在拜访别人家时，有携带礼物的习俗，所以金文的宾字增加贝字，表示宾客往来必有财物相赠之事。宾字的本义指外来的客人，如来宾、外宾；用作动词，引申为归顺、服从之义。
　　客：客字的结构为宝盖头下面一个各，宝盖头是房屋的形象，而各则是有人自外而来的意思（各兼表声）。所以，客字的本义是指来宾、客人，又指旅居他乡的人。此外，客还特指专门从事某种活动的人，如侠客、剑客、墨客等。
　　说文解字蛛
　　蛛，即蜘蛛，是一种节肢动物。它的尾部能分泌出一种黏液，用来结网捕食昆虫。躯体较小而四肢长大是蜘蛛的显著特征。金文的蛛字，像一只四肢长大的蜘蛛形，上部从朱，代表蛛字的读音。小篆蛛字从黾朱声或从虫朱声，完全是个形声字。
　　说文解字龙
　　是中国古代传说中一种善于变化，能兴云布雨的神异动物，为鳞虫之长。甲骨文、金文中的龙字，巨口长身有角，正是人们想象中的神异动物的形象。古代以龙来作为皇帝及皇家的象征，又喻指神异非常之人。
　　龙行虎步：形容人昂首阔步气势威武的样子。又比喻帝王仪态威武。
　　龙盘虎踞：形容地形雄伟险要。
　　龙凤：旧指帝王之相。又比喻贤才。
　　龙虎：形容帝王气派。又比喻英雄豪杰。
　　说文解字龟
　　龟是两栖的爬行动物，俗称乌龟或水龟。龟身圆而扁，腹背皆有硬甲，四肢和头尾均能缩入甲内。甲骨文、金文的龟字，分别是乌龟正面和侧视的形象，故其本义即指乌龟。
　　说文解字件
　　分别量词可一一计算的事物
　　件在现代汉语中可算得上一个常用的量词：有形之物可以用件来数，如一件衣服，无形之事也可用件来算，如两件案子。由于这个量词使用频率极高，它又干脆被人们用来表示一一计算的事物本身，如零件、配件、案件、文件等等。
　　不难发现，件的这些意义与件字的构形有着明显的隔膜：很难看出以人和牛组合起来的件与它作为量词的意义有什么关系。其实，件字原本并不表示量词，而是表示分别。当然，事物一经分别，往往也就具备可以计数的量，所以它终于演化为一个常见的量词也是在情理之中的。然而，它的分别的本义与人、牛的构形组合又有什么关系呢？
　　件是一个会意字，人和牛之所以能够会合出分别的意义来，是因为他（它）们在中国传统的文化观念中都是具有特殊地位、非常性质，进而最可分别于其他物类的。人是生灵中最为高贵、最为优异、最具灵性的种类，对于这一点，古人有充分的自觉意识，也就是说，在古人看来，人是最能与其他生灵相区分的种类。与人在所有生灵中的这种特有地位相似，牛在牲畜中的地位也同样最为特异，因而也最具区分度：《说文解字》在件字的解说中对其中牛所表示的意义作了这样的解释：牛，大物，故可分。显然，说牛是大物，并非是指牛的形体，而是就它在古代社会中的地位作用而言的。由于在农耕生产中成为人们最得力的助手，而农业生产又是当时人类社会存在的基础，因此，牛在古代社会中的地位要远远超过现代。同时，祭祀是古代社会中的头等大事，而牛则是古代用来祭祀的牲畜中等级最高的一种，这也大大提升了牛的地位。由此可见，牛对古人而言，具有无可置疑的特殊意义，它的特异可分性质也就格外为人所关注。
　　说文解字广
　　居室建筑广、大庇护
　　广，今天人们所熟悉的读音是gung，为赓的简化字，如广大、宽广等。但作为一个常用的汉字部首，它常被称做广字旁儿（古读作yn），表示依傍山崖而建造的房屋。广的小篆字形作A，正是依崖而造房屋的侧视形象。
　　应该说，依傍山崖而建造的房屋是相当罕见的，但广作为一个部首却以房屋为基本意义，如库’、庐、庙、府等字原本都表示某种建筑形式。其实，广的形义之间的这种不谐，乃是时间距离造成的。早期人类生存于世，并无构建房屋的能力，在居住方式上，只是摹仿动物栖身于山洞或依树而构巢。以后文明渐进，便利用自然地势营造居室。广应当是这一阶段较为常见的人类居室类型。今天，在黄土高原上还可见到的窑洞，当是这种较为原始的建筑形式的孑遗。在造字之际，这种建筑形式则极为人们所熟悉，广也就被赋予了房屋建筑的意义。
　　广既在汉字部首中取得了房屋代表的资格，便不免被赋予某些古人对房屋建筑的特有情感，从而衍生出一些今人并不熟悉的意义。就拿我们所熟悉的读gung的广来说，原本写做庚，其中的黄只是表音的声符，广才是表义的符号。广的基本意义乃是大，所谓广大、广博、宽广，都以大为基本内涵。广与大的这种联系，还可表现于廓字中：以广为惟一表义符号的廓，原本的意义也是大。房屋建筑未必是大的，而广又如何能表示大？这个问题不妨姑且搁置一下，我们先来看看广作为部首的另一个用法。
　　庇字表示保护，庇护这个同义复合的双音词正表明庇的意义正与护同。然而，庇字的义符也只是广。房屋建筑可以给人以庇护，这自不待言，但能给人以庇护的事物又岂止房屋？所以，对广的庇护意义有必要作更深一层次的探究。
　　人类以建筑的手段来作出使自然界适于自身生存的努力，是一件虽然简单却意义重大的事件：一方面，它极大地改变了人们的生存境况。在远古没有房屋的时候，人们生活十分艰辛，而宫室之类民居建筑的出现，大大改变了古人的生存状况，所以总受到人们另眼相看，进而被视为最重要的庇护之物。庇字以广为惟一的表义符号，进而被视为最重要的庇护，原因正在于此；另一方面，房屋建筑的出现，标志着人类从对自然界的简单适应，一变而为按照自身的需要来对自然界进行改造，以建筑的手段形成自己的生存空间。而在小国寡民的上古时代，也是很容易做到这一点的。不难发现，这种以建筑手段自我封闭的现象在中国历史上有着多层次的表现：大到国家的长城、城市的城墙，小到村寨的土围子、木栅栏，家庭的四合院，无不体现着这种传统文化心态。与此相联系，在中国人的心目中，自己生存于其中的这个自然空间，其实与自己的居舍并无多大差别，所以自然天地无非就是一所大房子。在女娲补天的神话中，远古时代的人类一场巨大灾祸，实际上不过是自然界这所大房子轰然倒塌而已，所以女娲才会断鳌足以立四极，即砍下四条大龟的腿做梁柱，去重新撑起这所大房子。于是，建筑不仅被视为最重要的庇身之所，而且也被看成类同于天地酌自然空间。宇字本指屋檐，却可演化为一个无限空间的概念，正说明了这一点。同理，作为建筑符号的广被赋予大的意义，也是非常符合古人的思维逻辑的。
　　以丨当十
　　十字同一字一样，都是表示数字的记号。甲骨文用不同的横画表示一、二、三，但十的数目大，画十个横线太麻烦了，于是，聪明的中国人便用一个竖画表示十。由此可见，中国早就实行十进位了。金文为了与写字的竖画区别，开始把竖画中间变粗，或加一个圆点。后来，十就被写成一横一竖的十了。
　　隹和佳
　　隹读zhu，字形和佳ji相近，因而很容易混淆，有人把佳节写成隹节，也有人把字典里的隹部念成佳部。特别是在写书法作品时，这两个字又是很难分辨。
　　佳字现在很常用，是美、好的意思，如佳节就是欢乐愉快的节日；佳酿就是美酒；佳丽古代既指美丽的景色又指美丽的女子；佳肴就是精美的饭菜；佳音是好消息的意思等等。
　　隹是个象形字，在古书上是指尾巴短的鸟。它作为偏旁出现在合体字里，有时表读音，有时表意义。隹作声旁的字，有堆、椎、锥、睢、崔、催、摧等；隹作形旁的字，意思大都与鸟有关。如雀、雕、雁、雉、睢、隼，就是各种类型的鸟的名称。又如集字的本义是鸟落在树上。雇字的本义是鸟立在门上，后来把鸟踩着的半扇门（户）移到上面，就形成了现在写法的雇字。霍的繁体字，在雨字头下面排写着3个隹，表示暴雨袭来，群鸟霍的一声，骤然惊起，可见它是个描摹声音的字。至于隽字，最早是鸟肥的意思。现代汉语中我们常用隽永这个词形容文章写得意味深长，这个意思就来自肥鸟清香可口，吃到嘴里味美而长。
　　再如古书上写道：雄，鸡父也；雌，鸡母也；雏，鸡子也。现在，这几个用隹作形旁的字，表达的意思已经远远超出鸡的范围。雌雄成了生物性别的标志，雏字也不再专指小鸡，人们不仅可以把任何幼禽称之为雏，甚至对初具规模的事物，也称作略具雏形了。
　　说文解字保
　　甲骨文和金文的保字都是一个大人手抱着襁褓里的婴儿的形状。本义是养育、抚养。引申为保护、保佑等。古书又通褓、堡。
　　说文解字北
　　北是背的本义。如《战国策》：士无反北之心。古文的字型是两个背靠背站着的人。北字被假借为表示北方义以后，就另造背字。
　　说文解字贝
　　贝是个有介壳的软体动物。字型像一个打开了壳的贝，壳间还有连接的韧带。古人以贝为货币，所以贝字旁的汉字大都与财富的意义有关。
　　鼻的字义演变
　　鼻字的本字为自字。东汉许慎《说文》一书中说：自，鼻也，象鼻形。也就是说，自是一个象形字，其本义就是指鼻子。由于人们在说到自己的时候经常会指着自己的鼻子，故自的字义后来逐渐演变为作第一人称代词我、自己解，并进一步引申出介词从、由和副词本来、当然的意思，然后又引申出动词始的意思，如法者，王之本也；刑者，爱之自也。（《韩非子心度》）句中的自字就是开始的意思。
　　在自字被作第一人称代词我、自己之后，秦汉时期的人们就又新造了一个形声字来表示自字所代表的本义鼻子。这个新造的形声字就是鼻字，其中自表形、畀表声。而且后起的鼻字不仅代替了自的本义，还可代表自的引申义始。也就是说鼻亦当始讲，如西汉扬雄在其《方言》一书中说：鼻，始也。兽之初生谓之鼻，人之初生谓之首。梁益之间，谓鼻为初，或谓之祖。（作者：刘书龙）
　　说文解字物
　　甲骨文的物字，从刀从牛，是以刀杀牛的意思，刀上的两点是杀牛时沾在刀上的血滴。因此，物的本义是指杀牛，引申为指杂色牛，泛指一切物种或东西，和事物的内容实质，如万物、言之有物等。
　　物色原指牲畜的毛色，又指形貌，引申为指按一定的标准去挑选、访求。
　　物议指众人的议论或批评。
　　说文解字埋
　　甲骨文的埋字，像把牛、羊或鹿、犬等牲畜掩埋于土坑中之形，其本义指埋牲。埋牲是古代祭祀活动中的一种仪式，引申而言之，则把任何东西藏于土中都可以叫做埋。此外，埋还有填塞、隐没等义。
　　说文解字告
　　告字从牛从口，其本义为牛叫。牛叫为告；其造字方法与吠、鸣等字同（吠为狗叫，鸣为鸟叫）。告字后来引申为报告、告诉、告发、请求等义。比如：告示、告密、告急。
　　说文解字半
　　古文字的半字从八从牛，八是分别的意思，表示把一条牛分开成两部分。半的本义是指事物的二分之一（即一半）；引申为指在中间，如半夜；又比喻很少的意思，如一星半点；还有不完全的意思，如半成品、半透明等。关于半的成语有：半斤八两、半推半就、半壁江山、半信半疑等。
　　说文解字沈
　　沈和沉在古代原本是同一个字。
　　甲骨文的沈字，像一头牛没于水中的形状。这是古代祭礼的一种仪式，即把牲牛沉于河中以祭山林川泽之神。也有用人来作为祭品的。金文的沈字，即是把人沉于水中的意思。沈的本义为沉没、没于水中，引申为沉溺、深沉等义。近代沈字多读为shn，用作姓氏；而以沉来代表它的本义。
　　说文解字犬
　　犬即现在所说的狗。它是人类最早驯养的家畜之一，古人主要用它来作为打猎的助手。在甲骨文和金文中，犬和豕字的形体比较接近，区别只在于腹和尾：豕为肥腹、垂尾；犬则是瘦腹、翘尾。从犬的字大都与狗及其行为有关，如狩、狂、莽、猛、猎等。
　　犬子：古人对自己儿子的谦称。
　　犬马：古代臣子在君王面前的谦称，又用作效忠之辞，指臣子要像犬马顺从主人一样甘心情愿效忠君王。
　　犬牙交错：形容交界线很曲折，像狗牙那样参差不齐，相互交错。
　　说文解字臭
　　臭的本义为嗅（xi），即闻气味的意思。臭字由自（鼻的本字）和犬（狗）组成，指狗的鼻子。狗鼻子的嗅觉特别灵敏，故用它来表示嗅味之义。有气味才能用鼻子来嗅，故臭字又有气味之意，如无声无臭（没有声音和气味，比喻没有名声，不被人知道）、其臭如兰（表示某种东西的气味像兰花一样幽香宜人）等。现在，臭字读ch，由一般泛指的气味引申为专指一种腐烂难闻的气味，如粪臭、腐臭等。臭加口旁为嗅，表示闻气味。