沈阳故宫藏清青玉圆雕光绪御笔之宝

　　走进清代皇家宫殿、园林，仿佛走进了书法的世界，时刻都能感受到艺术的熏陶。从门牌、殿牌、建筑上悬挂的匾额，甚至贴在宫殿内的贴落，到处悬挂的书画作品中，常常能看到清代帝后的挥毫泼墨。在欣赏这些艺术作品的同时，不难发现许多建筑上的门牌、殿牌、匾额、贴落及书画作品上都有钤有闲章光绪御笔之宝。清代皇家书法用印极为严格，皇家的匾额钤印采用额章形式存在，一般皇帝亲笔题写的门牌、殿牌或匾额，会在上面钤有某某御笔之宝或御笔之宝。笔者就院藏清青玉圆雕光绪御笔之宝为线索，就其表现形式做以阐述。
　　一、清代某某御笔之宝的表现形式
　　沈阳故宫博物院藏有一件清青玉圆雕光绪御笔之宝（图一），为一级文物，全高10。5、印高4。8、印宽13厘米。宝玺由整块青玉圆雕而成，印面呈正方形，上为交龙纽，纽左右两端可见龙首，龙尾部相交，中心贯孔，用以穿系。玺印四壁光素无纹，印面阳刻：光绪御笔之宝六字篆书（钤朱文印）。雕琢精美，玉质温润，篆法规矩，气势磅礴。应为光绪皇帝生前书房御用之印。
　　沈阳故宫、北京故宫，或是颐和园等古建群中的门牌、殿牌、匾额，多为皇帝御笔亲题，这些匾额、门额集中反映了封建帝制的最高治国理想和策略。而在许多博物馆或是拍卖行中出现了大量钤有某某御笔之宝的书画作品，钤有此印除了证明作品为皇帝亲笔御书画之外，也凸显了皇帝不可逾越的中央集权的专制地位。
　　根据沈阳故宫院内及其他博物馆收藏的门额、匾额、对联、贴落、书画作品来看，清代某某御笔之宝有以下几种表现形式。
　　（一）宫殿中的帝王印迹
　　1、殿牌和门牌
　　殿牌和门牌是建筑物的标识性物件，在许多皇家宫殿里，内容为皇帝亲笔书写的，特别以乾隆和咸丰为最多。沈阳故宫由于建造于努尔哈赤、皇太极、乾隆时期，所以古建筑中的门额多为正上方钤有乾隆御笔或乾隆御笔之宝印文，有的则无钤印。而在北京故宫和颐和园则能找到少量钤有光绪御笔之宝的殿牌及门牌。如颐和园藏门额：宜芸门门牌（图二）、仁寿殿殿牌（图三），正上方钤朱文光绪御笔之宝印。
　　2、匾额
　　匾额，一般挂在门上方、屋檐下，是古建筑的重要组成部分。匾上出现清代帝后墨迹，并钤有印迹，自顺治始。印文多为某某御笔之宝或某某御笔。通常在殿外悬挂的匾额为木制，而殿内的则为木制或内里木架外加纸裱。匾额上印迹因质地不同而做法各异。纸匾上的印迹均为原印直接钤盖，而木匾和铜匾上的印迹或在匾面上直接凹刻，或制成印面大小的块形凸镶于匾面相应位置上。沈阳故宫所藏匾额多在正上方钤有乾隆御笔之宝或道光御笔之宝印。北京故宫和颐和园藏有大量的钤有光绪御之宝的匾额。如，北京故宫藏匾额：义路礼门匾额、味道清心匾额、寿寓春晖（图四）、化日舒长匾额（图五）、随安室匾额（图六）、积学储宝匾额、含谟吐忠匾额（图七）、自强不息匾额（图八）、毋不敬匾额（图九）、昕宵勿怠匾额、福喜盈积匾额、延福、尧饮舜舞、与福相迎匾额、璚琯添筹匾额等；颐和园藏匾额：丹楼映日匾额（图十）、宜芸馆匾额（图十一）、舒华布实匾额、润璧怀山匾额、仁以山悦匾额、景福来并匾额等，均于匾中正上方钤朱文光绪御笔之宝印。
　　这里值得一提的是颐和园东门檐下的颐和园匾额（图十二），因为钤盖位置的与众不同，显得尤为特别，其额章为慈禧皇太后御览之宝，左、右两方印玺也为慈禧之印玺，分别为平和仁厚与天地同意、数点梅花天地心（清代皇帝用印有一套制度，御玺要盖在匾的正上方，一般只用一枚，惟有乾隆皇帝偶尔并列三枚，慈禧时三方并用成为惯例，此套组合被称为三方佛爷宝）。而光绪的玺印则在匾额的左侧，分别为光绪御笔之宝、爱日春长。匾额旁的光绪御笔之宝，说明匾额内容显示为光绪亲笔御写，不过，到了慈禧时期已经乱了规矩，许多臣工撰写的作品，最后被钤上某某御笔之宝，据《颐和园志》载：东宫门匾额‘颐和园是光绪帝御笔。从印章位置来看，慈禧印章确占据了帝王的位置，足以体现慈禧太后野心之大，光绪皇帝明为皇帝，实为傀儡。
　　3、贴落
　　贴落，顾名思义，为贴上去又揭下来的意思，一般在新年时贴上，年终再揭下来贴至别处或存贮起来，它是清宮建筑中十分常见的一种装饰物。皇帝的贴落多粘贴于帝后的寝宫或经常活动的宫殿内。其上一般钤有帝后本人的印玺，钤盖方式与书幅相同。如，院藏道光御笔动静纸地贴落正上方钤：道光御笔之宝；乾隆御笔净尘心室纸地贴落正上方钤：乾隆御笔；嘉庆御笔壬申新正贴落（图十三），款下钤：嘉庆御笔之宝。笔者并未找到钤有光绪御笔之宝的贴落，但据论文《毓庆宫的三次改建与清代建储》中所提继德堂西次间穿堂西面室内贴有光绪御笔及当朝大臣书写诗句贴落。〔1〕，证明北京故宫的毓庆宫内应该贴过光绪御笔的贴落。再者，如果有光绪的相关作品，应该也会有作品钤有光绪御笔之宝印。
　　（二）钤于书画作品中
　　1、绘画作品
　　清入关后，自顺治朝开始，各代皇帝自幼便在宫中学习儒家经典，学习传统的诗词文章，书法的训练是他们每日的必修课，闲暇之时笔墨丹青亦为常事。正因如此，现如今的博物馆及拍卖行收藏有大量的清代帝王书画作品，这些作品反映了清代帝王作为君王背后不为人知的另一面。
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　　江西省博物馆藏有一件光绪御笔山水轴（图十四），画面山峦重叠，林木扶疏，画正上方钤有光绪御笔之宝朱文方印。在拍卖行拍卖的光绪设色刘海戏金蟾（北京传观国际拍卖有限公司2017年春拍）（图十五）、光绪帝设色花卉镜心（北京翰海拍卖有限公司2008春拍）、光绪设色花卉立轴（云南典藏拍卖集团有限公司2005秋拍）、光绪设色双寿镜心（北京翰海拍卖有限公司2005春拍）、光绪设色玉堂富贵图轴（北京翰海拍卖有限公司2003）、光绪设色花卉立轴（云南典藏拍卖集团有限公司2005秋拍）、光绪设色双寿镜心（北京翰海拍卖有限公司2005春拍）中，均在画的正上方钤有光绪御笔之宝朱文方印。从院藏绘画作品来看，在帝王绘画作品中并未见钤有某某御笔之宝印，但据《老上海三十年见闻录》中记载：江山万代图，古人之画清康熙雍正乾隆三朝御书，均卓绝今古，纯庙御笔题詠江南尤多，然御画则迄未之见，即御制诗文全集，及当时诸臣记载，亦均未之及，清季有蜀客某持乾隆御画一幅求售题以江山万代四字，中钤乾隆御笔之宝〔2〕由此可见，帝王绘画作品上有钤某某御笔之宝的行为。而院藏有大量的慈禧绘画作品，均在正上方钤有慈禧皇太后之宝，从而也说明同一时期光绪皇帝绘画作品中应该也有钤有光绪御笔之宝印的作品。
　　2、书法作品
　　在拍卖行拍卖的光绪楷书福寿字立轴（杭州翰承文化艺术有限公司2008夏拍）（图十六）、光绪行书至道真源镜心（北京东方晟宬拍卖有限公司2009秋拍）、光绪草书字轴（中国嘉德国际拍卖有限公司2005）、光绪草书龙字（中贸圣佳国际拍卖有限公司2004春拍）、光绪御笔草书寿字轴（佳士得香港有限公司2006春拍）等书法作品的正上方均钤有光绪御笔之宝朱文方印。另外，从院藏的大量慈禧书法作品中均大幅，以行书、草书的书体写有一个或两个字，并在正上方钤有慈禧皇太后御笔之宝朱文方印，因慈禧与光绪为同一时期的历史人物，故笔者认为慈禧的作品也能反应出当时的时代特征。院藏的光绪书法作品很少，仅存的清载湉楷书七言联，于下联的左侧钤有光、绪二方印。院藏有几件清代其他皇帝的作品上钤有某某御笔之宝方印，如清颙琰楷书碧峰寺诗轴（图十七），款下钤有：嘉庆御笔之宝白文方印；载淳楷书八言联，下联钤同治御笔之宝白文方印。虽然这些作品并非光绪帝作品，但同为清朝帝王的书法作品上钤有某某御笔之宝印，也说明这种行为是一种继承性的。以上说明当时皇帝所书写的各种字体的大字或是诗轴等，无论是装裱成立轴，或是镜心等装饰形式，均应在作品正上方钤有某某御笔之宝。
　　另外，文澜阁东面有碑亭，亭内立有汉满文合璧的文澜阁三字石碑（图十八），碑额篆书：宸翰，碑身上端钤刻：光绪御笔之宝。
　　二、某某御笔之宝制作的流程与规矩
　　光绪的宝玺没有集成《宝薮》，现阶段只能通过博物馆的藏品来了解其状况。北京故宫博物院现存一组光绪玺样，共计28方，檀香木质，这组玺样纽式、形制各不相同，有蹲龙纽、交龙纽；印形有长方形、正方形；大小有序，从14厘米见方到3。5厘米见方不等。每方玺样均挂有黄条，上墨书：照此样刻光绪御览之宝一方，阴文，或白玉或青玉；照此样刻御押一方，阳文，或白玉或青玉。如此形式的还有光绪宸翰光绪尊亲之宝光绪御览之宝光绪敬书天元爱民如子等，几乎囊括了光绪在位期间常用的名号玺〔3〕。另外，从沈阳故宫、北京故宫等许多博物馆，乃至拍卖行都出现了纽式、形制一致的光绪御笔之宝玺印的身影，由此可推论，光绪继位后这类闲章应该是成批制作的。
　　另外，从《养心殿造办处史料辑览》中的相关记载中也可分析出此类玺印的制作流程：
　　雍正元年，玉作，（正月）二十三日怡亲王交白玉双蟠龙纽宝一方，王谕：砣做雍正御笔之宝。遵此。于四月初八日砣做得雍正御笔之宝，怡亲王呈进讫〔4〕。
　　雍正元年，刻字作，正月十七日懋勤殿首领太监苏培盛交寿山石夔龙纽宝一方，上书朱字雍正御笔之宝。奉旨：篆样呈览过再镌刻。钦此。于正月十九日翰林张照篆样一张、技艺人滕继祖篆样一张、南匠袁景劭篆样一张、刻字人张魁篆样一张。怡亲王呈览。奉旨：张照篆样文范，但笔画微细，照袁景劭篆书，其笔画另篆。再，滕继祖篆样上之字篆法好些，问张照之字篆法有何讲究。钦此。于正月二十二日翰林张照篆样二张、技艺人滕继祖篆样三张、南匠袁景劭篆样三张、刻字人张魁篆样三张，怡亲王呈览。奉旨：准张照古篆雍正御笔之宝，将之字下横取平，选吉时照样镌刻。钦此。于正月二十九日照翰林张照篆样镌刻得寿山石雍正御笔之宝一方，怡亲王呈进。奉旨：将此宝样好生收着。钦此〔5〕。
　　刻字作，雍正元年，五月十七日怡亲王交洞石小素图书六十八方，内有青田石一方，王谕：内选四十方合配镌刻做匣盛装，将某匣内图书字样刻在本匣盖上，其余剩二十八方，俟此四十方图书镌刻完时一同交进，随又交洞石素图书三方。王谕：着入在选出应镌刻四十方图书之内镌刻。遵此。于九月初四日镌刻得雍正尊亲之宝三方雍正御笔之宝三方以上图书共四十三方，配二锦匣盛，余剩未镌刻图书二十八方，配二锦匣盛，怡亲王呈进讫〔6〕。
　　玉作，雍正三年七月十五日懋勤殿首领太监苏培盛交九福白玉宝一方、坐龙白玉宝一方。传旨：着刻雍正御笔之宝。八月十四日刻得一方、廿三日刻得一方〔7〕。
　　雍正六年，匣作，十一月初二日太监赵朝凤交来白玉雍正御笔之宝三方，说副总管太监苏培盛传，着配做黄绢面红绢软里合牌匣一件，匣内安隔断，俱留塞垫棉花位分。记此〔8〕。
　　从记载中可知，一件某某御笔之宝年号玺需要经过玉作、刻字作、匣作的加工制作。玉作负责对年号玺进行打磨等；刻字作，先要呈样，再奉旨进行修改后，选吉时后方能进行镌刻。
　　通过实物及档案文献记载，尽管清帝年号玺并无严格的礼制规定，但它的制作依然遵循一定的制作的流程与规矩。北京故宫光绪玺样说明玺的纽式、形制、大小已经获皇帝批准，只要按黄纸条上的要求制作即可。造办处有关匠作根据发来的印样，领取所需物料，依样镌刻印体，包括纽制、整形、磨光、兑验。印体镌刻完成后，连同玺文一起发交御书处，御书处写字人依據即定玺文，先在纸上篆写玺文正字，再反写到印面上，择吉期由如意馆玉工或镌字匠共同镌字，核对准确无误后方能交付使用。
　　总之，从钤印的位置来看，这是皇帝高无上皇权的体现。从内容来看，则是表明这些作品为皇帝御笔亲书。院藏的这枚清青玉圆雕光绪御笔之宝，不仅体现了宫廷制玉的高超技艺，也是一位发奋帝王不甘于被人傀儡闲时泼墨抒发情感时必备的玺印。
　　（本文部分图片选自《紫禁城八百楹联匾额通解》、《北京名胜楹联匾额选故宫匾联》、《北京名胜楹联匾额选颐和园匾联》。）
　　〔1〕于倬云、朱诚如：《中国紫禁城学会论文集第3辑》，紫禁城出版社，2004年，第151页。
　　〔2〕陈无我：《老上海三十年见闻录》（下），大东书局，1928年，第139页。
　　〔3〕郭福祥：《明清帝后玺印》，国际文化出版公司，2003年，第102页。
　　〔4〕朱家溍、朱传荣选编：《养心殿造办处史料辑览第一辑雍正朝》，紫禁城出版社，2013年，第21页。
　　〔5〕同〔4〕，第9页。
　　〔6〕同〔4〕，第10页。
　　〔7〕朱家溍选编：《养心殿造办处史料辑览第一辑雍正朝》，紫禁城出版社，2003年，第50页。
　　〔8〕同〔4〕，第178页。
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