什么是满洲揭秘额满洲究竟是国号还是族名

　　皇太极明明说的是我国原有满洲、哈达、乌喇、辉发等名，我们为什么始终强调是将族称由诸申改为满洲呢？汉文的记述源于由满文书写的档册，我们不妨先从满语gurun一词的意义说起，而就此问题友人hasuran曾有过精辟的阐述，现将其整理转述于下：
　　gurun虽然一直被译为国，但其与现代汉语中国的概念并不相同，它的本意为一群人。《满文原档》里曾记录了努尔哈赤指责弟弟舒尔哈齐时的一段话：deosinibanjiredorogurungucubemuseiamaisalibuhagurungucuwakakai。ahvnminibuhegurungucukai。（弟弟，你仰仗生活之道的国人、僚友并非是从咱们父亲那里继承的啊，是哥哥我给你的国人、僚友啊！）
　　这里的gurun与gucu（朋友、僚友）并列，显然不是政权国家的意思，而应理解为所统辖的部众，并且在当下的满语（锡伯语）语境中，gurun仍然保留着一群人的意思。如《锡英会话》一书中的一段对话中即有sinibooigurunnibaitaakvnio？（你全家人都好么？）的说法，可见满语gurun的含义在满语语境下确实是更偏重于人的。因此，满文本上谕中提到的museigurunigebu，是可以被翻译为咱们这群人的名字的。
　　上述观点在历史上也能找到一些印证，比如努尔哈赤父子在对诸申语言之诸国的征讨过程中始终是以招徕人口为主要方针的，并没有表现出对疆域的占有或在其地设置常设行政机构。这可能与处在游猎生产为主、农耕生产为辅的经济模式下人们对政权的认识有关，也可能是在特定的生存条件下，人们对人口所代表的生产力和战斗力更为重视的一种表现。
　　至于后世将gurun译为国，应该是出于满、汉两种语言交流的需要。随着女真社会的发展，gurun的含义也会发生变化，后世人以变化后的词义去译注前代的记录，遣词择字难免会有些出入，而且也不能排除史官以国字来彰显前世尊贵的用意。
　　其次，这份上谕中所提及的是诸申这一特定族群旧有的族名，而非1616年由努尔哈赤正式选定的国号大金，如果将满洲作国号讲，即意味着是用政权的国号去替换部族的名称，显然不甚合情理。此外，如果满洲真的是1635年十月才选定的国号，为什么在几个月后（1636年四月）皇太极正式称帝时是将国号由金（aisingurun）改为大清（daicinggurun），而非由满洲改为大清呢？以是观之，可见清乾隆年间官修《满洲源流考》中满洲本部族名的说法实非妄谈。