寻根问祖中华姓氏的起源之谜

　　人之氏犹树之根，由古至今，氏之字形难以索解，其涵义博大精深，可谓是迷雾重重，值得我们去研究。
　　姓氏的起源可追溯到远古时代的母系氏族公社，那时人们信奉图腾，认为某种动物和自己的氏族有血缘关系，是本氏族的始祖和亲人，从而将其尊奉为本氏族的象征、保护神，将其作为本氏族的徽号。
　　为此，历史学家和社会学家研究认为，图腾既是氏族的徽帜，也是氏族共有的姓，当一个氏族分离出若干新的氏族并组成胞族或部落公社之后，原来的氏族图腾即成为整个胞族或部落公社的图腾，同时成为胞族或部落的名号，并成为同一祖先、同一血统的胞族或部落公社共有的姓。
　　同出一祖的外婚血族集团称为姓族。在母系氏族时期，不同的姓表示不同的女性祖先。最初产生的姓大多带女字旁，如姬、姜、姒、妫、赢、姑、妊、姬等，皆因受母权制影响之故。
　　随着生产力的发展，人类进入父系氏族公社。氏族成员的世系根据男系的血统来计算，同一始祖父的近亲氏族组成胞族或部落，拥有同一个姓。同一男子的子女，虽然不是同母所生，但姓相同。
　　相传我国父系氏族公社末期的部落联盟首领黄帝以龟为图腾，称天龟氏。相关专家学者通过对古体字姬与龟的研究得出龟姓即姬姓。炎帝部落为古羌人，以羊为图腾。从羊、从女为姜，故炎帝姓姜。我国当今前一百位大姓都能在炎帝、黄帝两大支脉中找到祖源。
　　在春秋时期的青铜乐器齐子中姜镈上铸有古形体的姓字，其由人生二字组成；姓，人所生也。
　　诅楚文是战国时期秦国刻石，内容是秦王为了收复边城，诅咒楚国失败，祈求天神制克楚兵，因此后世人称这刻石为诅楚文。据考证大约为秦惠文王和楚怀王在位当权时的刻迹，距今已两千三百年。诅楚文三百十八字中，姓字的形状是生女二字的组合而成；姓，女子所生也。
　　我国第一部说解文字原始形体及考究字源的文字学专著《说文解字》曰：姓，人所生也。古之神圣母感天而生子，故称天子。从女、从生。生亦声。
　　清代文字学家段玉裁在《说文解字注》中指出人由母亲所生，故此姓字为女字旁，造字方法是会意。
　　关于氏的产生，相关专家认为，氏是在姓的基础上分化出来的。姓为树干，氏则为枝权。由于同一祖先的子孙繁衍增多，一族人往往要分为若干分支而散居在各处，各个分支的子孙除保留原有的姓外，又分别为自己取个称号作为标志，于是出现了氏。
　　北宋刘恕认为：姓者，统其祖考之所出；氏者，别其子孙之所自分。
　　伟大的爱国主义诗人屈原，与楚国国君是同一个姓芈。屈是由芈姓派生出的氏，那时贵族男子称谓一般不用姓而用氏，所以这位诗人叫屈原，而不叫芈原。
　　氏的产生比姓晚得多，当在父系氏族社会晚期。我国最早的一些氏，如轩辕氏、神农氏、伏羲氏等，虽有神话传说的成分在内，但确也反映了一些历史真实他们都是父系氏族阶段出现过的最有名氏。