杂文说千里牛原文及鉴赏

　　世人只知有千里马，不知世上有千里牛。盖以其状似牛，长年累月象老黄牛一样工作，跻身于芸芸人群之中，不吭不响，更不愿向天引颈长鸣，故其千里之志与千里之才往往不为世人所知。一些伯乐见了，也只是拍拍其颈说：精神可嘉，转身到马群中去了。千里牛呢？人不知而不愠，象其他的牛一样，仍然拉着沉重的车一步一步朝前走去。
　　发现人才，选拔人才，不仅要重视千里马，更要重视千里牛。
　　在我们的革命队伍中，许多很好的同志，不为名，不为利，任劳任怨，忠心耿耿地为党工作，党要他干什么他就干什么，从不向党伸手要官要权。其中有一些是很有见识、很有才能的栋梁之材，可惜他们大智若愚，并未引起选才者的重视。究其源，有一个偏见在作怪：选才是要选千里马，不是选老黄牛，老黄牛多被视为才能不高者，因而不在入选之列。真没想到，老黄牛精神竟然会使人才埋没，实在令人感叹。在人的认识上，一种现象掩盖另一种现象，一个矛盾掩盖另一个矛盾，一种倾向掩盖另一种倾向，这是屡见不鲜的。老黄牛精神会掩盖才能，正如绿叶会掩盖红花一样，并不奇怪。如果在我们的头脑中能少一点形而上学，多一点辩证法，那就好了。
　　千里马遇到伯乐，往往引颈长鸣，而千里牛却一声不吭，这就更需要伯乐细心体察才能发现。特别要警惕的是，千万不可把叫驴当作千里马，只看能说会道而不考察其实际工作就认为是人才，甚至把有些善于逢迎和精通关系学的人当作人才加以重用。
　　人才遍于草野，英雄起于激流。选拔人才是一门重要的学问，愿更多的同志都来研究。
　　（1985年第3期《红旗》杂志）
　　赏析千里马和伯乐的故事早在先秦典籍《战国策》、《庄子》、《列子》中就有过记载，屈原在《九章怀沙》中也写道：伯乐既没，骥焉程兮！都讲了识别人才的重要。唐代文学家韩愈写了杂文《马说》，正是抓住了世有伯乐，然后有千里马加以论述，因而传为佳作。试想，如果继续照此作文，恐怕不会有新意。这篇文章撇开谈伯乐的角度，避马而谈牛，创造了千里牛的形象。
　　全文主旨在于阐明发现人才，选拔人才，不仅要重视引颈长鸣为人所知的千里马，更要重视不吭不响、埋头苦干的千里牛。四化建设是一项需要长年努力才能实现的艰巨任务，不可能一蹴而就，提倡老黄牛精神就大有必要了。
　　在汉语词汇中千里马是常用词，而没有过千里牛一词。根据通行的词语，翻造新词，限定其界说，这是杂文创作的重要手法。鲁迅杂文中就曾从阔人翻造出窄人，从老头子翻造出小头子，从公理翻造出婆理，在特定语言环境中这些即兴翻造的词语，具有特殊的意义，它使文章更为精炼和形象。
　　不过，由于千里牛不是通行的词语，文章开头就有必要作一番解释，限定千里牛的概念：长年累月象老黄牛一样工作，跻身于芸芸人群之中，不吭不响，更不愿向天‘引颈长鸣’，故其千里之志与千里之才往往不为世人所知。这也就是全文所着重称赞的形象。
　　接着文章巧妙地立论，在称赞千里牛时，总是与千里马相对照来写：首先，指出千里牛应该受到重视。在革命队伍中，许多人不为名利，任劳任怨，忠心耿耿，默默无闻，服从组织，不谋私利，大智若愚，他们不大容易为人重视，不易为选才者看中，这是一个大的埋没。其次，又指出貌似千里马的不一定都是千里马。千里马遇到伯乐会引颈长鸣，叫驴见了人也会作此表现，而千里牛却不善于表现自己。我们切不可把叫驴当千里马。所谓叫驴作者是指能说会道无实际本领，甚至善于阿谀逢迎精通关系学的人。
　　这是一篇形象性很强的赞颂杂文。作者善于运用形象说话，将自己的理性的分析，融化到形象的白描中，来得异常生动：赞飞腾的千里马，颂实干的千里牛，讥刺光说不干的叫驴，诗情洋溢，爱与憎的情感表现得十分强烈。作者又善于运用辩证法分析问题，认识到一种现象掩盖另一种现象，一个矛盾掩盖另一个矛盾，一种倾向掩盖另一种倾向，发现了一般人所容易忽略的问题，读后发人深省。