刘备有遗嘱吗为什么说诫子书是刘备政治遗嘱

　　蜀汉章武二年（公元222年），刘备征吴兵败，退守白帝城。次年，即章武三年，公元223年，刘备于白帝城永安宫染沉疴不起，急招诸葛亮星夜来白帝，听受遗命。当时和诸葛亮一起来的还有刘备次子鲁王刘永和三子梁王刘理，留太子刘禅守成都。也就是说，刘备临终，刘禅并不在身边。清人毛宗刚评点三国，于此点评说：先主在白帝，而刘禅在成都，与曹操在洛阳，而曹丕在邺郡，临终之时，父子皆不相见，仿佛相似。情形相似，然若论彼时心境，则曹、刘大不同也。
　　由于刘禅不在身边，刘备手书的遗诏便只能由诸葛亮带回成都，这份遗诏，也就是后世所谓刘备诫子书，罗贯中《三国演义》所引和《三国志》裴松之注所载文辞略有出入，然大抵不差，不妨照录：
　　朕初得疾，但下痢耳，后转生杂病，殆不自济。朕闻人年五十，不称夭寿。今朕年六十有余，死复何恨？但以卿兄弟为念耳。勉之勉之！勿以恶小而为之，勿以善小而不为，惟贤惟德，可以服人！卿父德薄，不足效也。卿与丞相从事，事之如父，勿怠勿忘！卿兄弟更求闻达，至嘱至嘱！
　　这份遗诏不啻是给刘禅的政治遗嘱。其中最为后人耳熟能详的是勿以恶小而为之，勿以善小而不为两句。后世皆以防微杜渐之意解前句坏事也要从小事开始防范，否则积少成多，终成大恶；以积寸为尺之意解后句小善积多了也就成为利天下的大善。这样解读固然不能说就错，然却并未能尽刘备本意。若推原刘备本心，此语实有不得已而言之的无奈与悲凉在。刘备本识世知人之主，况于其子哉？深知刘禅之无用，无行大善之本领，不得已以小善励之；刘禅甚至无行大恶所需之魄力，故以小恶戒之。其实这也不能算什么新鲜的解读。清人毛宗刚即言：先主教太子之言，已知太子之无用也。何也？刘禅固不能为大善，亦不能为大恶者也。不能为大善，则但勉之以小善而已；不能为大恶，则但戒之以小恶而已。刘备枭雄之才，却谓汝父德薄不足效，看似谦虚，其实是看透了自己所擅之权谋通变，亦非无用之阿斗所能学也。
　　刘备于白帝托孤时对诸葛亮言：君才十倍曹丕，必能安邦定国，终定大事，若嗣子可辅则辅之，如其不才，君可自为成都之主。后人皆谓此语实是刘备欲结孔明之心，故以语激之，其实亦是深知刘禅之无用，否则即使欲结其心，又何苦出此既损君臣体面，复伤孤忠之臣感情之语！读史至此，遥想当年白帝悲风，千载而下，犹让人不能不兴龙种跳蚤之叹！
　　说刘禅之无用，自然是就君主所需之识见与权谋而言，若论个人的道德修为，刘禅身上可訾议者并不多。刘禅固无用，西蜀宫廷却也因此而绝少魏、吴那样的让人不寒而栗充满刀光剑影的算计与屠戮，孟德斯鸠说：那种历史记录读来乏味的国家是幸福的。从这个角度去看，刘禅也并非一无所取吧，然这已经是另外一篇文章的题目了。