一别两宽各生欢喜古人的离婚协议书也

　　离婚这件事在我们国家越来越普遍，据统计，我国的离婚率已经连续15年上涨了。现代社会离婚是一件非常麻烦的事，房子怎么分、车子怎么分、孩子怎么分，都会经历一场漫长的谈判。这时候有些男同志就开始感慨，还是古代好啊，一纸休书就能把对方打发了。实际上这是电视剧对大众的误导，古代离婚也并不是这么简单随意的事。
　　离婚的情形大致有三种，第一种是双方好聚好散，协议离婚；第二种是男方提出离婚；第三种是女方提出离婚。今天就针对这三种情况，介绍一下生活在唐朝时候的人们是如何离婚的。
　　一别两宽，各生欢喜
　　首先要破除一个观念，离婚对于古代女性并不是致命的打击。社会上对于再嫁的女性有歧视，应该是到明朝才会有的。在唐宋之前女性再婚是很普遍的现象。比如在《孔雀东南飞》刘兰芝和焦仲卿离婚之后，依然能可以找到比焦仲卿更好的归宿，所谓先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地。唐朝更是如此，不仅出现了中国历史上第一位，也是唯一的一位女皇帝。而且皇室当中再嫁的现象也很普遍。
　　敦煌出土的《放妻书》很好地为我们再现了唐朝是如何离婚的。《放妻书》的年代大概是唐朝和五代之间。所谓《放妻书》就是当时的离婚协议书，敦煌出土的这批史料并不是属于个人记录，而是官方的离婚协议书的模板。这些标准模板的格式相对类似，比如要先简述双方为什么离婚，离婚后的财产的分配，并且还会表达对对方的祝福，当然都是以男方的口吻写的，在此摘录一二。
　　某专甲谨立放妻手书
　　妻则一言十口，夫则板木（目）生嫌。似猫鼠相憎，如狼狄一处，既以二心不同，难归一意。快会及诸亲，各还本道。
　　愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，选婷高官之主，解怨释结，更莫相僧，一别两宽，各生欢喜，于时年月日，谨立手书。
　　《放妻书》
　　一别两宽，各生欢喜这其中自有一份释然，在其他的《放婚书》中也有皆生欢喜这样的文字，可以体会到当事人的心情，说明双方在摆脱了不幸的婚姻之后还是保持这一种轻松的心情。在当时出土的其他的《放婚书》中还有解怨拾结，更莫相谈，三年衣粮，便献柔仪。这样的记载，表达了男方即使是和女方离婚后还会送给女方三年的衣食，并且还祝福对方能够选婷高官之主，愿妻再嫁富贵得高。不仅仅是对对方的祝福，也说明当时对再嫁女性并没有太大的歧视。
　　不幸的婚姻对于婚姻的双方都是不幸的，与其凑合过，不如果断放手，各自追求属于自己的幸福。古代也是如此，最起码在唐朝是这样的。
　　男方休妻，也是一件大事
　　前文提到，男方要休妻并不是像电视剧中一纸休书就可以的，是有详细的法律规定的。《唐令拾遗户婚》中记载了如果要休妻，要有如下条件才可以，所谓有七出之状就是女方要有以下七中过失中的一种才可以。
　　诸弃妻须有七出之状：一无子，二淫，三不事舅姑，四口舌，五盗窃，六妒忌，七恶嫉，皆夫手书弃之。男父母伯姨舅、并女父母伯姨舅、东邻西邻及见人皆署。若不解书，画指为记。
　　《唐令拾遗户婚》
　　男方要写休妻文书的时候要把男女双方的长辈，邻居都请过来，和他们说明女方的过失，并且在休妻文书上面凡是过来见证的人都要签字，不能签字的也要按手印。平心而论上述的所谓七种罪状，对男方有很大的偏袒，如果男方和自己的父母一口咬定妻子有不事姑舅的罪状，女方也是百口莫辩的。但是在这之外，唐朝律法还规定了三种特殊情况，男方不能提出离婚，其一，经持舅姑之丧；其二，娶时贫贱后富贵；其三，有所受而无所归。如果男方违反了上诉三种条件而离婚的，男方要被杖责，并且令其强制复婚。
　　前文提到的这两种离婚文书，一种是《放婚书》，另一种是丈夫的手书，到底是不是同一个东西或者二者的使用范围不同，学术界也没有定论，有的学者认为《放婚书》是适用于双方自愿离婚，而手写的休书则适用于丈夫单方面的离婚；有的学者认为《放婚书》和丈夫手写的休书是一个东西。当然这是史学家专业范围内的争论的内容，我个人更倾向于第一种解释，毕竟在敦煌发现的十几件《放婚书》言辞上都如此的温情脉脉，如果是丈夫休妻，在保留这种再嫁富贵的祝福，感觉不太合理，毕竟是正规的法律文书，即便是只是形式上的保留也让人生疑。
　　不管是《放婚书》还是丈夫手写的休书，对女方都是一种保护，因为在文书上已经明确的写出，男方不能干涉对方再嫁，女方持有这种法律文件避免了日后的麻烦。
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　　反客为主，女方如何提出离婚
　　我们介绍一个唐朝著名的女方提出离婚的案件，讲的是颜真卿在临川做官的时候判过的一个案子。这个事情详细的记录在《云溪友议》中，《云溪友议》是唐朝人范摅写的一部笔记小说，当然在《颜鲁公文集》中也有收录颜真卿写过的一篇散文《按杨志坚妻求别适判》，这个事情的可信度还是很高的，《云溪友议》的原文如下：
　　颜鲁公为临川内史，邑有杨志坚者，嗜学而居贫，乡人未之知也。山妻厌其菜羞不足，索书求离，志坚以诗送之。其妻持诗诣州，请公犊以求别适，真卿判其犊曰：‘杨志坚早亲儒教，颇负诗名。妻可笞二十，任自改嫁。杨志坚秀才炯粟帛，仍署随军。’四远闻之，无不悦服，自是江表妇人无敢弃其夫者。
　　《云溪友议》
　　事情的过程很简单，就是杨志坚的老婆觉得杨志坚没有出息，不想跟着他受苦，所以告到官府索书求离，最后颜真卿判决，将杨志坚的老婆笞二十，让她改嫁。当然这个史料中有一个错误，颜真卿当时并不是临川内史，在当时的官制下没有内史这个职务，颜真卿当时官居抚州刺史，这个案子是发生在他任职抚州刺史任上的事情。临川当时也应该隶属抚州。但是事情的过程是没有问题的，杨志坚也并非无名之辈，他位列临川八大家之一，当时他写给妻子的诗《送妻》也收录到全唐诗中，是临川文化名人中现存最早的作品。
　　从这个故事中我们看出一点，虽然《放妻书》，休妻文书都是男方的口气，但是女方若是想离婚，还是可以胁迫丈夫来履行这个手续的，而且从文中一句自是江表妇人无敢弃其夫者可以看出当时的社会风气自由，女性提出离婚是一个较为普遍的现象。
　　我国古代女性的地位在隋唐时期是比较高的，在婚姻中的地位虽然要弱于男性，但是也并非没有权利，最起码并不是一纸休书就可以离婚的。
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